Círculo de palabra
8 Ehekatl
Citando a Julian Katari del 19/04/2025, 2:31 pm
Vacío
Un aspecto muy interesante de la vida, el mundo, el tiempo y la pacha en que vivimos es su increíble vacío. Claro que es una perspectiva, pero explorémosla. Si nos basamos en la ciencia, sin duda obtenemos esta visión. El espacio entre los átomos y entre los planetas es mucho mayor que la masa que los compone. Literalmente vivimos en un cosmos compuesto principalmente de espacio vacío. Dejando de lado la cosmovisión científica, si consideramos las cosmovisiones andinas, también aprenderemos con fuerza sobre el amuki, el silencio. El aparente vacío de la materia y la vida está lleno de espíritu. Este espíritu es como un sonido, como un lenguaje, e incluso si está lleno de él, este espíritu es en gran medida muy silencioso. A los andinos se les enseña a aquietar sus mentes y a escuchar el silencio de la pacha. Cuando somos nuevos en esto, nos sentimos vacíos, y acostumbrarnos a este vacío es crucial para equilibrar nuestras energías con la energía del pacha en el que vivimos. Si no practicamos esto, nuestras mentes se llenarán de ruidos, espíritus, voces y entidades, y nos acostumbraremos a ellos, incluso dejando que se apoderen de nosotros. Infundirán sus pensamientos en nosotros y pensaremos que son nuestros.
El momento actual es el más difícil para lograrlo. Casi como si lo supieran, el sistema militar crea ruido y contaminación como nunca antes, impidiéndonos escuchar al verdadero espíritu de la tierra, que es mucho más silencioso. Tendremos que alejarnos de antenas, computadoras y tantos otros artefactos que producen ruido si queremos alcanzar el equilibrio, tanto a nivel individual como comunitario. No podemos obligar a nuestro espíritu a llenarse de ruido artificial; debemos aceptar este silencio. Esta es la fuente de la ansiedad, y de ahí provienen todos los problemas del mundo y de nuestra salud. Mientras seguimos aquí y nos preparamos para construir una vida que nos aleje del ruido, hay mucho que podemos hacer: trabajar en nosotros mismos, con nuestro espíritu y nuestra mente, con nuestra organización y gestión del tiempo, para practicar la tolerancia al silencio y al vacío. Es a través de esta práctica que aprenderemos a escuchar, y al escuchar, a comprender, y al comprender, a sanar.
Vacío
Un aspecto muy interesante de la vida, el mundo, el tiempo y la pacha en que vivimos es su increíble vacío. Claro que es una perspectiva, pero explorémosla. Si nos basamos en la ciencia, sin duda obtenemos esta visión. El espacio entre los átomos y entre los planetas es mucho mayor que la masa que los compone. Literalmente vivimos en un cosmos compuesto principalmente de espacio vacío. Dejando de lado la cosmovisión científica, si consideramos las cosmovisiones andinas, también aprenderemos con fuerza sobre el amuki, el silencio. El aparente vacío de la materia y la vida está lleno de espíritu. Este espíritu es como un sonido, como un lenguaje, e incluso si está lleno de él, este espíritu es en gran medida muy silencioso. A los andinos se les enseña a aquietar sus mentes y a escuchar el silencio de la pacha. Cuando somos nuevos en esto, nos sentimos vacíos, y acostumbrarnos a este vacío es crucial para equilibrar nuestras energías con la energía del pacha en el que vivimos. Si no practicamos esto, nuestras mentes se llenarán de ruidos, espíritus, voces y entidades, y nos acostumbraremos a ellos, incluso dejando que se apoderen de nosotros. Infundirán sus pensamientos en nosotros y pensaremos que son nuestros.
El momento actual es el más difícil para lograrlo. Casi como si lo supieran, el sistema militar crea ruido y contaminación como nunca antes, impidiéndonos escuchar al verdadero espíritu de la tierra, que es mucho más silencioso. Tendremos que alejarnos de antenas, computadoras y tantos otros artefactos que producen ruido si queremos alcanzar el equilibrio, tanto a nivel individual como comunitario. No podemos obligar a nuestro espíritu a llenarse de ruido artificial; debemos aceptar este silencio. Esta es la fuente de la ansiedad, y de ahí provienen todos los problemas del mundo y de nuestra salud. Mientras seguimos aquí y nos preparamos para construir una vida que nos aleje del ruido, hay mucho que podemos hacer: trabajar en nosotros mismos, con nuestro espíritu y nuestra mente, con nuestra organización y gestión del tiempo, para practicar la tolerancia al silencio y al vacío. Es a través de esta práctica que aprenderemos a escuchar, y al escuchar, a comprender, y al comprender, a sanar.
Citando a Julian Katari del 04/01/2026, 5:44 pmRecuerda el espíritu.
El octavo día de cada trecena es el nawal de la trecena anterior. Este es un pilar fundamental de la memoria, donde, en medio del proceso constructivo actual, recordamos de dónde venimos y el proceso anterior sobre el que se asienta este. Hoy reflexionamos sobre eventos pasados que son espiritualmente cruciales para sostener nuestro ser actual. Ciertas puertas se abren y se cierran, donde podemos obtener revelaciones de la estructura del cosmos y una comprensión de la mente del espíritu. Iba a compartir algunas de esas revelaciones, pero las puertas se cerraron y ya no las recuerdo.
Hoy toca nuestra esencia, aquello que nos da vida. Lo que amamos, lo que nos hace sentir, lo que nos impulsa. Lo que deseamos, lo que anhelamos. Hoy puede ayudarnos a ver las cosas con mucha claridad, siempre y cuando podamos abrir esas puertas. De lo contrario, fluimos con nuestras tareas y quehaceres, como un día normal, sin grandes distracciones. Cuando las puertas se cierran es como una amnesia: estamos aquí, pero no realmente.
Recuerda el espíritu.
El octavo día de cada trecena es el nawal de la trecena anterior. Este es un pilar fundamental de la memoria, donde, en medio del proceso constructivo actual, recordamos de dónde venimos y el proceso anterior sobre el que se asienta este. Hoy reflexionamos sobre eventos pasados que son espiritualmente cruciales para sostener nuestro ser actual. Ciertas puertas se abren y se cierran, donde podemos obtener revelaciones de la estructura del cosmos y una comprensión de la mente del espíritu. Iba a compartir algunas de esas revelaciones, pero las puertas se cerraron y ya no las recuerdo.
Hoy toca nuestra esencia, aquello que nos da vida. Lo que amamos, lo que nos hace sentir, lo que nos impulsa. Lo que deseamos, lo que anhelamos. Hoy puede ayudarnos a ver las cosas con mucha claridad, siempre y cuando podamos abrir esas puertas. De lo contrario, fluimos con nuestras tareas y quehaceres, como un día normal, sin grandes distracciones. Cuando las puertas se cierran es como una amnesia: estamos aquí, pero no realmente.
Citando a Julian Katari del 21/09/2026, 3:14 pmSostener.
Para que el espíritu pueda ser escuchado, necesitamos sostener el silencio. Esto es lo más difícil que se nos pide: actualmente estamos tragados por el ruido profundo del caos desatado sobre esta tierra. Todo lo sagrado ha sido desacralizado y todos los espíritus, buenos y malos, vagan salvajes buscando un lugar apacible donde asentarse. Conforme sostienes el silencio dentro de ti, espíritus pueden finalmente venir a morar allí. Para que el espíritu otorgue vida, necesita un vaso que esté dispuesto a contenerlo. De esa manera, se nos exige bajo la visión del águila que, si nuestra misión es seguir al espíritu, debemos crear los medios para que este habite y sople vida en la visión que estamos gestando.
Esta es la prueba espiritual a la que somos sometidos. Cuando somos inspirados por el espíritu y recibimos una misión, la fe se convierte en ese acto consciente de sostener el mensaje, sabiendo que ahora eres tú quien encarna ese espíritu, y que sin tu vasija, el espíritu no es más que aire vacío. Es un sostener silencioso, pues no debes permitir que otros espíritus u otras voces vengan a juzgar lo que está sucediendo dentro de ti. No puedes permitir que otros inspeccionen lo que hay dentro de tu vasija; si miran adentro sin comprender, todo lo que verán es espacio vacío y soplarán su ruido directamente en él.
Sostener el espíritu significa mantener todo alineado mientras te mantienes en silencio al respecto, conservando ese espacio firme, constante y en paz, cruzando las fronteras del tiempo, la duda, la negación e incluso el fracaso. Los momentos difíciles son precisamente la presión que se aplica a esa burbuja de gas que guardas dentro, transformándola en un cristal hermoso y resistente. Abraza un mal día con el mismo temple y amor con el que abrazas uno bueno, y verás: grandes cosas suceden cuando sabes sostener el espacio.
Ehekatl/Ik' (Aire/Espíritu) representa el viento, el aliento de vida (uxlab'al), el mundo espiritual, la comunicación, el huracán cósmico, la inspiración y la fuerza vital que anima la materia. Ik' es el nawal del mensajero divino, de la respiración y de las corrientes invisibles del espíritu. En combinación con la frecuencia armónica, integrada y ceremonial del Número 8 —la energía de Waxaqib', que representa la cúspide de la pirámide maya, la justicia, el equilibrio completo, el altar de los ancestros y la síntesis perfecta entre lo físico y lo espiritual—, este signo marca la renacimiento formal del espíritu dentro de nuestra trecena.
Encarnar el 8 Ik' es convertirse en un templo silencioso e inquebrantable para el viento del espíritu. Al ocuparse como el octavo paso de la trecena de Tz'ikin —el día tradicional para las grandes ofrendas y compromisos ceremoniales—, esta energía toma la visión del Águila, la pasa por las aguas de Imox y exige que ancles el aliento del espíritu en tu cuerpo físico a través del silencio absoluto y la disciplina implacable. Te exige dejar de fugando energía a través de palabras vanas, sellar tu vasija contra el ruido del mundo y permitir que la presión silenciosa de tu práctica forje tu visión en una realidad indestructible.
INVESTIGACIÓN
En el maya k’iche’, uxlab’al se traduce literalmente como "el espíritu", "el aliento de vida" o "el alma". Su conexión profunda e intrínseca con el viento (Ik') tiene sus raíces directamente en la morfología de la lingüística y la cosmovisión de los Altos de Guatemala.
A continuación se presenta el desglose morfológico y semántico del término y su relación con el viento:
1. Desglose lingüístico (Etimología y morfología)
La palabra está construida a partir de tres capas lingüísticas distintas:
uxl-/uxlab'(Verbo raíz): Derivado de la raízuxlab', que significa "respirar" o "descansar / tomar un aliento" (por ejemplo, uxlanik = descansar, hacer una pausa para recobrar el aliento).
-a'(Vocal epentética / formativa): Una vocal estructural que une la raíz con el sufijo.
-al(Sufijo de sustantivo abstracto / posesión inalienable): En la lingüística maya, el sufijo-alconvierte una acción u objeto concreto en una cualidad abstracta, una esencia fundamental o un atributo espiritual inherente (similar al sufijo "-dad" o "-ez" en español).Traducción literal: "La cualidad/esencia inherente de la respiración" o "El aliento vivo en sí mismo".
2. Puente semántico hacia el viento (Ik')
En el pensamiento maya, el espíritu no es una idea abstracta o incorpórea; es un fenómeno físico y neumático. La relación entre uxlab'al (aliento/espíritu) e Ik' (viento/aire) opera en tres niveles distintos:
A. Microcosmos vs. Macrocosmos (Viento interno vs. Viento externo)
Ik'es el viento macrocósmico: la atmósfera, la tormenta, el huracán y el movimiento invisible del aire a través de la Tierra.
Uxlab'ales el viento microcósmico: la pequeña porción de Ik' que entra en el cuerpo humano o animal, anima el tejido y sale a través de las fosas nasales y la boca.Para los mayas, la respiración es el intercambio continuo entre el viento interno (uxlab'al) y el viento universal (Ik'). Cuando una persona deja de respirar, su uxlab'al simplemente regresa al vasto mar de Ik'.
B. Fuerza vital y esencia de vida
Sin uxlab'al, el cuerpo no es más que barro frío (ulew). En el momento en que un recién nacido da su primer aliento, Ik' entra en los pulmones, convirtiéndose en uxlab'al: el espíritu animador. En la oración ceremonial, uxlab'al a menudo se combina en difrasismo con palabras como k'aslemal (vida) o u'k'u'x (corazón/centro):
"Ri uxlab'al, ri k'aslemal" — "El aliento de vida, la existencia viva".
C. El mundo espiritual como "Aire/Viento"
Debido a que los espíritus, los ancestros y las fuerzas divinas son invisibles pero producen efectos físicos en el mundo, se comprende que están compuestos de la misma sustancia que el viento. Cuando alguien experimenta una presencia espiritual o un cambio energético, se describe como sentir el uxlab'al o el Ik' del sitio sagrado (rajaw juyub' k'achelaj).
Matriz de resumen
Sostener.
Para que el espíritu pueda ser escuchado, necesitamos sostener el silencio. Esto es lo más difícil que se nos pide: actualmente estamos tragados por el ruido profundo del caos desatado sobre esta tierra. Todo lo sagrado ha sido desacralizado y todos los espíritus, buenos y malos, vagan salvajes buscando un lugar apacible donde asentarse. Conforme sostienes el silencio dentro de ti, espíritus pueden finalmente venir a morar allí. Para que el espíritu otorgue vida, necesita un vaso que esté dispuesto a contenerlo. De esa manera, se nos exige bajo la visión del águila que, si nuestra misión es seguir al espíritu, debemos crear los medios para que este habite y sople vida en la visión que estamos gestando.
Esta es la prueba espiritual a la que somos sometidos. Cuando somos inspirados por el espíritu y recibimos una misión, la fe se convierte en ese acto consciente de sostener el mensaje, sabiendo que ahora eres tú quien encarna ese espíritu, y que sin tu vasija, el espíritu no es más que aire vacío. Es un sostener silencioso, pues no debes permitir que otros espíritus u otras voces vengan a juzgar lo que está sucediendo dentro de ti. No puedes permitir que otros inspeccionen lo que hay dentro de tu vasija; si miran adentro sin comprender, todo lo que verán es espacio vacío y soplarán su ruido directamente en él.
Sostener el espíritu significa mantener todo alineado mientras te mantienes en silencio al respecto, conservando ese espacio firme, constante y en paz, cruzando las fronteras del tiempo, la duda, la negación e incluso el fracaso. Los momentos difíciles son precisamente la presión que se aplica a esa burbuja de gas que guardas dentro, transformándola en un cristal hermoso y resistente. Abraza un mal día con el mismo temple y amor con el que abrazas uno bueno, y verás: grandes cosas suceden cuando sabes sostener el espacio.
Ehekatl/Ik' (Aire/Espíritu) representa el viento, el aliento de vida (uxlab'al), el mundo espiritual, la comunicación, el huracán cósmico, la inspiración y la fuerza vital que anima la materia. Ik' es el nawal del mensajero divino, de la respiración y de las corrientes invisibles del espíritu. En combinación con la frecuencia armónica, integrada y ceremonial del Número 8 —la energía de Waxaqib', que representa la cúspide de la pirámide maya, la justicia, el equilibrio completo, el altar de los ancestros y la síntesis perfecta entre lo físico y lo espiritual—, este signo marca la renacimiento formal del espíritu dentro de nuestra trecena.
Encarnar el 8 Ik' es convertirse en un templo silencioso e inquebrantable para el viento del espíritu. Al ocuparse como el octavo paso de la trecena de Tz'ikin —el día tradicional para las grandes ofrendas y compromisos ceremoniales—, esta energía toma la visión del Águila, la pasa por las aguas de Imox y exige que ancles el aliento del espíritu en tu cuerpo físico a través del silencio absoluto y la disciplina implacable. Te exige dejar de fugando energía a través de palabras vanas, sellar tu vasija contra el ruido del mundo y permitir que la presión silenciosa de tu práctica forje tu visión en una realidad indestructible.
INVESTIGACIÓN
En el maya k’iche’, uxlab’al se traduce literalmente como "el espíritu", "el aliento de vida" o "el alma". Su conexión profunda e intrínseca con el viento (Ik') tiene sus raíces directamente en la morfología de la lingüística y la cosmovisión de los Altos de Guatemala.
A continuación se presenta el desglose morfológico y semántico del término y su relación con el viento:
1. Desglose lingüístico (Etimología y morfología)
La palabra está construida a partir de tres capas lingüísticas distintas:
-
uxl-/uxlab'(Verbo raíz): Derivado de la raízuxlab', que significa "respirar" o "descansar / tomar un aliento" (por ejemplo, uxlanik = descansar, hacer una pausa para recobrar el aliento). -
-a'(Vocal epentética / formativa): Una vocal estructural que une la raíz con el sufijo. -
-al(Sufijo de sustantivo abstracto / posesión inalienable): En la lingüística maya, el sufijo-alconvierte una acción u objeto concreto en una cualidad abstracta, una esencia fundamental o un atributo espiritual inherente (similar al sufijo "-dad" o "-ez" en español).
Traducción literal: "La cualidad/esencia inherente de la respiración" o "El aliento vivo en sí mismo".
2. Puente semántico hacia el viento (Ik')
En el pensamiento maya, el espíritu no es una idea abstracta o incorpórea; es un fenómeno físico y neumático. La relación entre uxlab'al (aliento/espíritu) e Ik' (viento/aire) opera en tres niveles distintos:
A. Microcosmos vs. Macrocosmos (Viento interno vs. Viento externo)
-
Ik'es el viento macrocósmico: la atmósfera, la tormenta, el huracán y el movimiento invisible del aire a través de la Tierra. -
Uxlab'ales el viento microcósmico: la pequeña porción de Ik' que entra en el cuerpo humano o animal, anima el tejido y sale a través de las fosas nasales y la boca. -
Para los mayas, la respiración es el intercambio continuo entre el viento interno (uxlab'al) y el viento universal (Ik'). Cuando una persona deja de respirar, su uxlab'al simplemente regresa al vasto mar de Ik'.
B. Fuerza vital y esencia de vida
Sin uxlab'al, el cuerpo no es más que barro frío (ulew). En el momento en que un recién nacido da su primer aliento, Ik' entra en los pulmones, convirtiéndose en uxlab'al: el espíritu animador. En la oración ceremonial, uxlab'al a menudo se combina en difrasismo con palabras como k'aslemal (vida) o u'k'u'x (corazón/centro):
"Ri uxlab'al, ri k'aslemal" — "El aliento de vida, la existencia viva".
C. El mundo espiritual como "Aire/Viento"
Debido a que los espíritus, los ancestros y las fuerzas divinas son invisibles pero producen efectos físicos en el mundo, se comprende que están compuestos de la misma sustancia que el viento. Cuando alguien experimenta una presencia espiritual o un cambio energético, se describe como sentir el uxlab'al o el Ik' del sitio sagrado (rajaw juyub' k'achelaj).