Si tomamos el Cholq’ij comenzando desde Jun Imox e interpretamos la combinación única de este día, podríamos concluir que hoy es el día del nacimiento, de un gran nuevo comienzo. Pareciera que algunas culturas mesoamericanas eligieron o utilizaron deliberadamente un ciclo que iniciaba en este día y, por esa misma razón y por la facilidad para enseñar y comprender el proceso de los nawales, se presenta como la mejor forma de iniciar esta enseñanza. Imox se puede relacionar con el nacimiento y el comienzo, y parecería adecuado que todo el ciclo de 260 días iniciara en este día.

Sin embargo, la cuenta que estamos siguiendo actualmente fue elegida deliberadamente para comenzar con Jun B’aatz como su primer día, representando con ello no el comienzo de la creación, el nacimiento del cosmos o el génesis, sino la chispa que inicia el tiempo, el desteñido del tiempo y el espacio. Al ser parejas complementarias, Jun Imox y Jun B’aatz se encuentran respectivamente en el medio de la otra cuenta, justo en el centro. La cuenta de la veintena que comenzó con Kajib’ B’aatz (4 B’aatz) —y de la cual hoy estamos justo a la mitad— debe experimentarse como un tiempo muy intenso, el canal del Zuvuya descrito por el dudoso José Argüelles.

Este tiempo de intensidad varía según lo brillante, oscuro, bueno o feliz que sea, dependiendo de la correlación que obtiene con el ciclo solar y con otros ciclos como el de Venus. Para este año en esta parte de Mesoamérica, nos encontramos muy cerca de la conjunción inferior de Venus y en un tiempo de El Niño, en una parte del año donde las depresiones tropicales se han asentado permanentemente sobre el continente, dejándonos una de las temporadas de lluvia más miserables que hemos tenido. Si pensábamos, o alguien pensó, que hoy era un momento para parir algo nuevo, para iniciar un nuevo proyecto, para mostrarnos al mundo, un momento en el que finalmente algo se abriría paso y mostraría su luz a este mundo, estábamos equivocados.

Resulta que Jun Imox representa más bien una lectura de quedar embarazada y comenzar la gestación. Curiosamente, para muchas culturas, la vida no comienza cuando la criatura nace del canal de parto; más bien, la chispa de la vida comienza un par de semanas después de que el ser es concebido, cuando se acepta el embarazo y se elige la gestación. En el mundo reptil ocurre lo mismo. Se ponen los huevos fértiles. Aún no han nacido, pero la vida está ahí, la criatura está ahí, viviendo su periodo de gestación. De esta manera va la lectura para el día de hoy y para los próximos trece días.

Algo va a nacer. Todavía no está vivo en el sentido de que pueda valerse por sí mismo, ni siquiera respira realmente. Aún no tiene en ese sentido vida propia —es su propio espíritu, su propia semilla o huevo—, pero depende completamente de nosotros, de que lo cuidemos y nos cuidemos a nosotros mismos para ello. Para esta trecena debemos mirar dentro de nosotros y ver si hay algo ahí, si algo grande se está gestando dentro de nosotros. Es mi caso, pero para ti puede no serlo. En ese caso puedes recurrir a la lectura del mar de la nada y del todo. No daré dos lecturas aquí, así que si ese es tu caso, puedes pedirla personalmente y con gusto te la contaré.

Esta lectura va entonces para aquellos que miran dentro y sí encuentran algo grande gestándose en su interior. Un proyecto está en sus manos y con él su futuro. Esto no debe ser un trabajo pequeño o algo para sobrevivir, sino algo que realmente pueda garantizar que las futuras generaciones obtengan sus frutos. Esto tampoco debe ser algo que no tenga vida propia una vez que nazca, una mera ilusión o esperanza. La vida es real, y debes cargarla.

La actitud clave a tener con esta gestación es, como si estuvieras embarazada, cuidarte, no extenuarte, alimentar sus necesidades —tus propios antojos— y darle su tiempo y espacio. Le gusta tranquilo y oscuro. Si te encuentras viajando demasiado, de fiesta demasiado fuerte o estresándote para lograrlo (aunque esto último es hasta cierto punto inevitable debido al sistema estéril en el que nos vemos obligados a vivir), es una señal fuerte de que no estás gestando nada. Renunciar y soltar fechas o citas, no meterte en nuevas y simplemente alimentar tu ser interior y tu proyecto venidero, debería ser la forma de fluir dentro de estas nuevas y viejas aguas del nawal Imox.

El mundo de los negocios e incluso la vida quiere y necesita seguir moviéndose. Se realizan conciertos, los recintos albergan encuentros, se convocan ceremonias y, sin embargo, veremos desarrollarse esta lectura donde por alguna razón misteriosa (o no tan misteriosa si sabes leer las señales) parece haber poca o ninguna, o al menos menos asistencia de la esperada o necesaria. Si fluyes con esta lectura, esperarás menos de este mundo exterior y sabrás que no es el mejor momento para vender productos o encender fuegos.

No significa que no lo intentes, o que debas quedarte dentro y evitar el contacto. Significa que cuando lo hagas, las cosas no fluirán como se esperaba. La energía, en lugar de fluir hacia lo vivo, está fluyendo hacia lo que va a vivir, lo que se está gestando, lo que viene. Actuar con sabiduría desde este flujo es saber mantener el pastel en el horno y no abrirlo cada diez minutos para ver si ya está cocinado. Confía en el aroma que te lo hará saber. Mientras tanto manténlo dentro, mantén su poder como potencial, no lo disperses antes de tiempo. Cada vez que lo empujas, le sacas energía, haciendo más difícil que nazca.

Este es el momento en que querer algo mejor finalmente pesará más que el miedo a perderse de algo (FOMO).

No ser el mismo ser de nuevo.

Algunas cosas son paridas por quienes las han parido mil veces. Son los expertos, o eso afirman ser. Este nawal y esta lectura nos enseñan a ser diferentes, y a gestar algo auténticamente nuevo. La única forma de lograrlo es reconocer que aunque hayas hecho algo, o alguien más lo haya hecho, aparentemente de manera exitosa mil veces, bien puede ser que se haya hecho completamente mal. Lo he visto, en el nacimiento de mi propio primer hijo, cómo un médico aparentemente experto con experiencia obstétrica llevó a cabo el mismo espantoso error por milésima vez. ¿Cómo puedes decirle a alguien así, que lo ha hecho cientos de veces, que lo está haciendo mal?

Algo nuevo significa no lo mismo de siempre. Lograr esto requiere reconocer que hemos sido terribles en lo que sea desde siempre. El nawal de hoy nos invita a la grandeza de abordar nuevas creaciones con una visión completamente renovada y con un carácter lo suficientemente maduro que esté dispuesto a ver cómo lo ha hecho mal en el pasado, reconociendo que fuiste completamente pésimo en ello, y estando dispuesto a probar un enfoque completamente nuevo. La verdadera maestra creadora actúa de esta manera. Ella borra civilizaciones, limpia continentes enteros y comienza nuevas eras geológicas para probar un escenario completamente nuevo para la próxima propuesta de vida. De la misma manera, los creadores humanos geniales lo son porque incluso después de décadas de supuestamente dominar un arte, reconocen lo pésimo que es su arte y crean algo nuevo.

Sentirse cansado y harto de los demás, de la misma actitud de siempre, de los mismos lugares y formas, es un sentimiento saludable a la luz del nawal regente de esta trecena. El Maestro Imox tiene este grandioso deseo de ser diferente, y no es mejor que nadie gestando y pariendo productos y creaciones traídas por este ardiente deseo. Por un lado sabe y gesta bien este sentimiento en su interior, siendo muy cuidadoso de no dejarlo eclosionar fuera del huevo. Por el otro lado sabe que nada se crea completamente desde el vacío, que no hay lienzo en blanco, y que todo lo nuevo creado solo puede ser creado a partir de las mismas viejas aguas primordiales. En este equilibrio viene su grandeza, su magnificencia, su adorable y humilde grandeza y su amor magnético para dar y crear más amor.

Cocodrilo/Lirio de Agua (Sipaktli/Imox) representa las aguas primigenias de la creación, el vientre subterráneo, la mente subconsciente, el genio artístico y la reserva indómita de potencial puro de donde surge toda forma. Es el nawal de la intuición profunda, la sensibilidad, el origen y el caos fértil que precede a la estructura. En su primera posición (Jun), actúa como la semilla primigenia, la chispa inicial de iniciación, el pulso de apertura de la trecena y el cimiento sobre el cual se asienta todo el ciclo de 13 días.

Encarnar el Uno Imox es sostener el huevo primordial sin fracturar su cascarón. Exige proteger la chispa oculta de la creación mientras descansa en la penumbra generativa, resistiendo la tentación de arrastrarla a la luz antes de tiempo. En este umbral fundacional de la trecena, Imox nos convoca de vuelta a las aguas profundas del origen, instándonos a confiar en el proceso silencioso e invisible de la gestación. Nos recuerda que antes de que cualquier cosa pueda caminar, respirar o sostenerse bajo el sol, primero debe ser acunada, nutrida y soñada en el vientre sereno del cosmos.

INVESTIGACION

1. Análisis de Imox (Altos / K’iche’)

En las lenguas mayas de los Altos, Imox (pronunciado I-mosh) es el 1.er nawal/signo del Cholq’ij cuando se calcula desde los orígenes primordiales. Es el nawal del mar primordial, el vientre materno, la mente subconsciente, la locura creadora, la intuición y el potencial puro.

Estructura Morfológica y Etimología

• Im / Imox (Sustantivo Raíz): Ninfea (flor de agua), seno materno, leche o agua primordial.
• Mo’x / Moxil (Adjetivo / Forma Abstracta): Izquierdo, excéntrico, inusual, no lineal o receptivo (mox).
• Imox (Traducción Literal): “La flor de agua,” “aquello que flota en el mar primordial” o “la mano izquierda de la creación”.
• Vínculo Etimológico: Ligado a I’m (pecho/alimento) y Mox (lado izquierdo/pensamiento intuitivo), representando el alimento primario que nutre el genio creativo antes de que la lógica imponga su orden.

Significados Centrales y Literales

1. Las Aguas Primordiales y el Vientre Cósmico: Representa el océano universal (Uk’u’x Plo) de donde emergió la tierra y toda la vida.
2. Receptividad y Mente No Lineal (Locura Creadora): Simboliza el subconsciente, el mundo de los sueños, la inspiración artística y la mente receptiva antes de ser estructurada.
3. Gestación y Origen: El estado oculto donde la semilla o el feto se nutre en silencio y oscuridad, acumulando un potencial inmenso.

Usos en el Habla Cotidiana (Lenguaje Común)

• Im: “Seno materno” o “leche”.
• U-tux imox: “El botón o raíz de la flor de agua”.
• Uk’u’x plo imox: “El nivel del mar” o “las aguas profundas”.
• Mox: “Izquierdo” (ej. u-mox q’ab’ = mano izquierda).
• K’o u-moxil: “Es excéntrico, fuera de lo común o sumamente intuitivo”.

Usos Ceremoniales y Esotéricos (Lenguaje Especializado)

• Rajaw Imox: “El Señor Guardián del Océano, el Subconsciente y la Creación Primordial”.
• Uk’u’x Ya’ Imox: “El Corazón de las Aguas” (invocado en manantiales, lagos y mares para pedir lluvia y fluidez).
• Jun Imox (1 Imox): El portal de apertura de la trecena: la semilla de gestación y el potencial latente.
• U-moxil k’aslemal: “La locura creadora de la vida” (el impulso artístico que rompe esquemas rígidos).

2. Análisis de Imix (Maya Yucateco / Epigrafía Clásica)

En el maya yucateco y en la epigrafía clásica, Imix (o Imix’) tiene sus raíces en la flor de agua (Naab), el cocodrilo cósmico, el seno materno y el alimento primordial.

Estructura Morfológica y Etimología

• Imix / Imix’ (Sustantivo Raíz): Ninfea, grano de maíz o fuente de alimento.
• Im / Tam (Raíces Cognadas): Profundo, seno o leche.
• Simbolismo del Glifo Clásico: Muestra una hoja estilizada de lirio acuático o un recipiente con líquido y semillas, símbolo de vida en gestación.

Significados Centrales y Literales

1. La Flor de Agua Primordial (Naab): La planta acuática que flota en la frontera entre el inframundo acuático (Xibalba) y la superficie terrestre.
2. El Cocodrilo Cósmico (Itzam Kab Ain): Asociado al gran reptil que flota sobre el mar primigenio, sobre cuyo lomo se esculpió la tierra.
3. Leche Materna y Nutrición: Sustancia fundamental que sostiene a la criatura en sus primeros estadios.

Usos en el Habla Cotidiana (Lenguaje Común)

• Imix-há: “Flor de agua” o “lirio acuático”.
• Tam-il: “Profundidad” o “agua profunda”.
• Im-i-ch’och’: “Savia o leche de las plantas”.

Usos Ceremoniales y Esotéricos (Lenguaje Especializado)

• Yax Imix: “El Primer Lirio de Agua” o “Abundancia Primordial” (término usado en estelas clásicas para marcar el inicio del tiempo).
• Itzam Kab Ain: “El Cocodrilo de la Tierra” (la criatura marina primordial).
• Imix-en-ol: “Mente tan profunda como el mar primordial” (intuición insondable y vasta capacidad creativa).

3. Análisis de Sipaktli (Nahuatl Central / Cosmovisión Mexica)

En el náhuatl central y en la cosmovisión mexica, Sipaktli (o Cipactli, pronunciado Si-paktli) se traduce como el caimán primordial, cocodrilo o monstruo marino espinoso. Es el 1.er signo del calendario sagrado Tonalpohualli.

Estructura Morfológica y Simbolismo

• Sipaktli (Sustantivo Raíz): Caimán, cocodrilo o monstruo marino de lomo espinado.
• Conexión con Tlaltecuhtli: Ligado a la deidad de la tierra Tlaltecuhtli, cuyo cuerpo fue fragmentado por los dioses para crear el cielo y el mundo terrestre.
• Glifo de Sipaktli: Cabeza de caimán con mandíbula abierta, dientes afilados y cresta espinosa, representando un vientre insaciable que devora y da origen a la vida.

Significados Centrales y Literales

1. El Monstruo Marino Primigenio: La criatura de las aguas antiguas antes de que existiera el orden o la forma.
2. La Tierra Fértil y el Génesis: Toda la vegetación, montañas y ríos brotan directamente del cuerpo de Sipaktli.
3. Fuerza Vital e Impulso Instintivo: La energía primaria de comer, digerir, absorber y generar vida; el instinto puro y fértil.

Usos en el Habla Cotidiana (Lenguaje Común)

• Sipaktli: “Caimán” o “cocodrilo”.
• Sipak-tlan: “Lugar de cocodrilos” (topónimo frecuente).
• Sipak-kwawitl: “Árbol de corteza espinosa” (similar a la piel de cocodrilo).

Usos Ceremoniales y Esotéricos (Lenguaje Especializado)

• Ce Sipaktli (1 Caimán): El día inicial de todo el ciclo de 260 días: umbral de creación, iniciación primordial y fertilidad cósmica.
• Tlaltecuhtli-Sipaktli: La Deidad de la Tierra en su faceta de reptil primordial.
• In Ikamach Sipaktli: “La fauce del cocodrilo” (metáfora de la entrada al inframundo, el canal de parto o la boca del tiempo que todo lo transforma).