Círculo de palabra
9 Koskakuahtli
Citando a Julian Katari del 03/05/2025, 1:07 pm
Rompiendo lo viejo
Moldear la mente tiene un secreto que los medios modernos no revelan. Este secreto es que la mente reside en todo, es todo. De este todo, tu cuerpo, de forma única, es una gran parte de lo que compone tu mente. Entonces, moldear tu cuerpo significa moldear tu mente. Explorando hasta bien entrada la medianoche, mientras todos dormían, en la oscuridad y con la ayuda de una alfombra, exploré las limitaciones de mi mente que se encuentran en mi cuerpo. Continué este moldeamiento que he estado haciendo, donde puedo expandir mi mente, entrenar y adquirir comprensión a través del arte de realizar movimientos con mi cuerpo. En la exploración de anoche, el nawal de hoy me habló y me enseñó la relación que existe entre la combinación de hoy y lo que estaba haciendo: romper lo viejo.
Después de cumplir 26 años, que son 2 ciclos de 13 (sabiduría enseñada por los nahuas o mexicas, sobre la que espero tener un curso más adelante), dejamos de producir hormonas de crecimiento y, por lo tanto, ya no nos rejuvenecemos como antes. Aquí es cuando ves a una joven de 28 años quejarse de su edad porque no soporta la noche ni cualquier otro esfuerzo como antes. Es a partir de aquí que puedes interesarte, o debes interesarte, en alejar la vejez. La vida y la gravedad —la dimensión Ruay de los andinos— te encogerán, te presionarán, y si no haces nada, envejecerás y te debilitarás.
Curiosamente, en esta cultura moderna no se enseña nada al respecto, y simplemente asociamos como natural que, al envejecer, nos volvemos más débiles y menos capaces físicamente. En esta naturalización surge una miríada de malas energías que simplemente se instalan en el cuerpo —una mente— que les permite hacerlo. Como puedes ver, la cultura moderna, insensata, no es para nada avanzada; es entonces lo viejo: algo viejo que queremos dejar morir o renacer de en una nueva forma. Permitirte descubrir cómo has almacenado estas viejas energías es el primer paso para liberarlas. Para ello, necesitamos el no hacer. Qué anormal es que, de mi cama, mientras todos duermen, me arrastre, baje y, sin rendirle homenaje a cronos (el tiempo medido por la máquina), empiece a hacer los movimientos más extraños posibles. El depósito de no hacer en el curso de entrenamiento tolteca está a punto de crecer mucho más. Si no nos adentramos seriamente en el no hacer, lo viejo nos alcanzará y nos tragará la nada.
Rompiendo lo viejo
Moldear la mente tiene un secreto que los medios modernos no revelan. Este secreto es que la mente reside en todo, es todo. De este todo, tu cuerpo, de forma única, es una gran parte de lo que compone tu mente. Entonces, moldear tu cuerpo significa moldear tu mente. Explorando hasta bien entrada la medianoche, mientras todos dormían, en la oscuridad y con la ayuda de una alfombra, exploré las limitaciones de mi mente que se encuentran en mi cuerpo. Continué este moldeamiento que he estado haciendo, donde puedo expandir mi mente, entrenar y adquirir comprensión a través del arte de realizar movimientos con mi cuerpo. En la exploración de anoche, el nawal de hoy me habló y me enseñó la relación que existe entre la combinación de hoy y lo que estaba haciendo: romper lo viejo.
Después de cumplir 26 años, que son 2 ciclos de 13 (sabiduría enseñada por los nahuas o mexicas, sobre la que espero tener un curso más adelante), dejamos de producir hormonas de crecimiento y, por lo tanto, ya no nos rejuvenecemos como antes. Aquí es cuando ves a una joven de 28 años quejarse de su edad porque no soporta la noche ni cualquier otro esfuerzo como antes. Es a partir de aquí que puedes interesarte, o debes interesarte, en alejar la vejez. La vida y la gravedad —la dimensión Ruay de los andinos— te encogerán, te presionarán, y si no haces nada, envejecerás y te debilitarás.
Curiosamente, en esta cultura moderna no se enseña nada al respecto, y simplemente asociamos como natural que, al envejecer, nos volvemos más débiles y menos capaces físicamente. En esta naturalización surge una miríada de malas energías que simplemente se instalan en el cuerpo —una mente— que les permite hacerlo. Como puedes ver, la cultura moderna, insensata, no es para nada avanzada; es entonces lo viejo: algo viejo que queremos dejar morir o renacer de en una nueva forma. Permitirte descubrir cómo has almacenado estas viejas energías es el primer paso para liberarlas. Para ello, necesitamos el no hacer. Qué anormal es que, de mi cama, mientras todos duermen, me arrastre, baje y, sin rendirle homenaje a cronos (el tiempo medido por la máquina), empiece a hacer los movimientos más extraños posibles. El depósito de no hacer en el curso de entrenamiento tolteca está a punto de crecer mucho más. Si no nos adentramos seriamente en el no hacer, lo viejo nos alcanzará y nos tragará la nada.
Citando a Julian Katari del 18/01/2026, 2:13 pmExpulsar.
Lanzar hechizos negativos a otros es cosa de pequeños comemocos inmaduros, insensibles y poco espirituales que creen que hacer tal cosa es divertido. Solo necesitan un verdadero mago que ayude al hombre o la mujer que fue conjurado para liberarse de las ataduras, y todo vuelve a ellos como una goma elástica, con creces. Lamentablemente, nuestra sociedad humana ha sido colonizada por estos seres no queridos. Si no es la magia invisible, es la muy visible, la de tipo nuclear, la herramienta con la que se han cargado a toda la vida y que hasta ahora es demasiado pesada para disipar.
Estamos en un momento en el que, como águilas, necesitamos entrenarnos e invocar la ayuda para expulsar estas fuerzas de nuestro universo viviente. El nawal de hoy está aquí para transmitir el mensaje. ¿Cómo se manifiesta esto en el tiempo? Como vomitar, purgar, liberar y disipar lo desagradable e indeseado. Si algo similar se manifiesta hoy, es porque estás alineado.
Expulsar se distingue de maldecir, ya que nunca se dirige realmente a una persona; nunca se la señala ni se la prohíbe; más bien, se dirige a la energía, actitud, mentalidad o espíritu que la domina. Si atamos a las personas a su identidad o actitud con hilos de acero irrompibles, sufrimos la maldición de la imposibilidad de una mejora real, ya que no podemos expulsar a nadie de este planeta. Por un momento, podrían necesitar ser enviados a otro lugar por la salud de los demás. Si se hace con amor y no mediante maldiciones, si comprendemos e integramos la perspectiva animista, entonces podremos expulsar eficazmente lo indeseable de nuestros cuerpos.
Expulsar.
Lanzar hechizos negativos a otros es cosa de pequeños comemocos inmaduros, insensibles y poco espirituales que creen que hacer tal cosa es divertido. Solo necesitan un verdadero mago que ayude al hombre o la mujer que fue conjurado para liberarse de las ataduras, y todo vuelve a ellos como una goma elástica, con creces. Lamentablemente, nuestra sociedad humana ha sido colonizada por estos seres no queridos. Si no es la magia invisible, es la muy visible, la de tipo nuclear, la herramienta con la que se han cargado a toda la vida y que hasta ahora es demasiado pesada para disipar.
Estamos en un momento en el que, como águilas, necesitamos entrenarnos e invocar la ayuda para expulsar estas fuerzas de nuestro universo viviente. El nawal de hoy está aquí para transmitir el mensaje. ¿Cómo se manifiesta esto en el tiempo? Como vomitar, purgar, liberar y disipar lo desagradable e indeseado. Si algo similar se manifiesta hoy, es porque estás alineado.
Expulsar se distingue de maldecir, ya que nunca se dirige realmente a una persona; nunca se la señala ni se la prohíbe; más bien, se dirige a la energía, actitud, mentalidad o espíritu que la domina. Si atamos a las personas a su identidad o actitud con hilos de acero irrompibles, sufrimos la maldición de la imposibilidad de una mejora real, ya que no podemos expulsar a nadie de este planeta. Por un momento, podrían necesitar ser enviados a otro lugar por la salud de los demás. Si se hace con amor y no mediante maldiciones, si comprendemos e integramos la perspectiva animista, entonces podremos expulsar eficazmente lo indeseable de nuestros cuerpos.
Citando a Julian Katari del 05/10/2026, 1:07 pmParia.
Por más que quisiéramos que el consejo artificial y su sistema fueran expulsados del mundo natural, no es así. El bien y el mal operan como fuerzas opuestas y complementarias. Dentro de la historia, se presentan como un duelo a muerte; al dar un paso fuera de la historia, se revela la dinámica dual de la creación en pleno juego. Seguir este camino de descubrimiento del código de los nawales es considerado por algunos como algo oscuro, tal como lo definiría una mente dogmática. Revelar lo oculto, quitar el velo, adentrarse en lo incognoscible y cruzar al mundo espiritual nos envuelve en la oscuridad de la madre cosmos mientras nos convertimos en una luz dentro de ella. Traer esta luz al nacimiento es la traducción literal de lucifer —el portador de la luz— y, atrapados por la historia como están tantos, la mayoría esquivará este paso de manera instintiva.
La señal inequívoca de que llevas esta luz es que eres efectivamente desterrado por aquellos que no quieren cargarla, ni tampoco verla. Esta es la carga que puede sentirse pesada y oscura. Abrazarla exige aceptación y encarnación; eso es lo que pide el nawal de hoy. Sin embargo, esto no se logra disfrazándose ni representando extravagancias. Ser un auténtico portador de luz requiere crecer hacia una energía más lúcida, enraizada y genuinamente amorosa; cimentada en el mundo natural y marginada de lo plástico, el maquillaje y todo lo que es genuinamente destructivo. La positividad tóxica, los simulacros de amor y la actuación espiritual son espejos de la oscuridad externa e interna. Participar de ese juego tampoco te servirá allí donde esta semilla está creciendo.
Conforme el árbol sigue creciendo, el consejo detecta dónde yacen los depósitos y capas tóxicas en las profundidades de la tierra. El consejo comprende que esta toxicidad se generó aquí y que no existe un "afuera" al cual desterrarla. Las plantas han desarrollado y seguirán desarrollando la capacidad de procesar lentamente aquello que es nocivo. Al estar en el consejo, comprenden el panorama completo y te han incluido a ti y a todos en él. Algunas plantas morirán y otras vivirán intoxicadas, pero con el tiempo la toxicidad será limpiada para que el bosque futuro viva libre y limpio.
Sin embargo, como ser humano, no eres una planta. Por mucho que quieras hacerte el fuerte y permanecer en un entorno tóxico anhelando ser aceptado y amado, eventualmente tendrás que caminar hacia el exilio donde te librarás de esa negatividad. Este paso forma parte del crecimiento: aceptar el exilio, aceptar ser marginado, retirarte y sumergirte en lo profundo de la oscuridad para que tu luz pueda finalmente brotar.
Koskakuahtli/Ajmaq (Buitre/Pecador) representa la profunda sabiduría de los abuelos y abuelas, la capacidad de endulzar las faltas, limpiar las deudas kármicas y reconciliar la fragilidad humana con la ley divina. Es el nawal de la introspección profunda y el lado oscuro donde las faltas no se condenan, sino que se procesan en sabiduría y se transforman en abono para la tierra. En su novena posición (B'elejeb'), lleva la fuerza expansiva, generativa y unificadora del principio femenino, la consumación y la intuición emocional necesaria para abrazar la totalidad sin juzgar.
Encarnar el Nueve Ajmaq es asumir el papel del reconciliador supremo. Exige la templanza de mirar directamente la toxicidad histórica, sistémica y personal —la densidad de los errores humanos— sin caer en la amargura ni en la reactividad. En esta etapa de la trecena, Ajmaq aporta la dulzura y la madurez indispensables para sostener el peso de ser un paria. Nos recuerda que el perdón no es una complacencia ingenua, sino un acto de maestría espiritual que nos libera de las deudas del pasado, permitiendo que la luz albergada en el vientre oscuro del cosmos ilumine por completo nuestro caminar.
INVESTIGACION.
1. Análisis de Ajmaq (Altos / K'iche')
En las lenguas mayas de los Altos, Ajmaq (pronunciado Ach-mak) es el 16.º nawal/signo del ciclo Cholq'ij. Es el nawal de la fragilidad humana, el error, las deudas ancestrales, el perdón, el trabajo con la sombra y la reconciliación dulce.
Estructura Morfológica y Epigrafía
Aj- (Prefijo Agentivo): "El poseedor de," "el especialista en" o "el que lleva" (ej. Aj-ij = contador del tiempo; Aj-itz = practicante de las artes de sombra).
Maq / Mak (Sustantivo Raíz): Falta, error, desacierto, transgresión, deuda o penumbra.
Aj-maq (Traducción Literal): "El que comete la falta," "el deudor" o metafóricamente "el ser humano" (ya que errar es intrínseco a la condición humana).
Vínculo Etimológico: Relacionado con Mak-ik (cubrir, velar o sellar), aquello que permanece oculto en la oscuridad hasta que es traído a la luz para ser purificado.
Significados Centrales y Literales
Imperfección Humana y Karma: Representa las vulnerabilidades, descuidos y tropiezos inherentes a la experiencia terrenal.
El Linaje Ancestral y el Búho (Tukur): Vinculado a los abuelos y abuelas (Ri Ojer Winaq) y al búho, ave nocturna que ve en la oscuridad y sirve de mensajero entre mundos.
Perdón y Dulzura (U-k'ojlem Kab'): No es un día de condena, sino de transmutación. Es la fuerza que "endulza" (kab') las faltas amargas, convirtiendo la historia tóxica en abono fértil.
Usos en el Habla Cotidiana (Lenguaje Común)
Mak: "Falta," "error" o "culpa" (ej. Nuk'am numak = "Acepto mi falta").
K'o u-mak: "Es su culpa" o "Tiene la responsabilidad del error".
Sachal mak: "Perdón" o "disolución de la falta" (literalmente: "el desvanecimiento del error").
Man k'ot u-mak: "No importa," "No hay problema" o "No hay daño que lamentar".
Usos Ceremoniales y Esotéricos (Lenguaje Especializado)
Rajaw Ajmaq: "El Señor Guardián de los Ancestros, las Sombras y la Reconciliación".
Toj-mak: "Ofrenda de restitución por las faltas" (el pago ceremonial que se lleva al altar para equilibrar desaciertos pasados).
Ri Tukur Ajmaq: "El Búho de Ajmaq" (símbolo de visión nocturna y escucha profunda).
U-q'olil Ajmaq: "La resina o dulzura de Ajmaq" (el bálsamo espiritual utilizado para limpiar el karma ancestral y la culpa).
2. Análisis de K'ib' (Maya Yucateco / Epigrafía Clásica)
En el maya yucateco y en la epigrafía clásica (signo T503 o K'IB'), K'ib' corresponde al 16.º día del Tzolkin. Sus raíces están ligadas a la cera, el incienso, la luz en la penumbra y la descomposición orgánica (abono).
Estructura Morfológica y Epigrafía
Glifo Clásico (T503): Muestra una concha estilizada, un incensario (p'ul) o marcas escalonadas que representan el descenso al inframundo o las gotas de cera de las velas sagradas.
K'ib' (Sustantivo Raíz en Yucateco): Cera, vela, resina de copal o caucho.
K'ib'-il (Forma Relacional): Iluminación, cebo o capa protectora.
Significados Centrales y Literales
Iluminación Sagrada y Resina (Vela / Incienso): K'ib' es el medio físico que lleva luz a los espacios oscuros: las velas de cera de abeja (k'ib') y el copal encendido para hablar con las deidades.
Descomposición Orgánica y Fértil: Representa la etapa donde la materia orgánica muere, se descompone y se transforma en humus rico. Es la degradación necesaria que nutre la nueva vida.
Coraza y Sabiduría del Inframundo: Representa la concha protectora o el exterior endurecido (como la cera o la concha de un caracol) que resguarda la transformación interna durante el tránsito por la oscuridad.
Usos en el Habla Cotidiana (Lenguaje Común)
K'ib': "Vela" o "cera" (término general).
Yik'el k'ib': "Cera de abeja silvestre" (literalmente: "la cera del insecto").
K'ib'-al: "Encerar" o "cubrir con resina protectora".
Usos Ceremoniales y Esotéricos (Lenguaje Especializado)
U-tok'il k'ib': "La llama de la vela sagrada" (el fuego inicial que rompe la penumbra del ritual).
Muk-k'ib': "La luz oculta" o "la vela que arde dentro de la cueva o tumba".
K'ib'-en-ol: "Tener espíritu de vela" (metáfora de paciencia y serenidad inquebrantable en medio de la confusión o la oscuridad).
Paria.
Por más que quisiéramos que el consejo artificial y su sistema fueran expulsados del mundo natural, no es así. El bien y el mal operan como fuerzas opuestas y complementarias. Dentro de la historia, se presentan como un duelo a muerte; al dar un paso fuera de la historia, se revela la dinámica dual de la creación en pleno juego. Seguir este camino de descubrimiento del código de los nawales es considerado por algunos como algo oscuro, tal como lo definiría una mente dogmática. Revelar lo oculto, quitar el velo, adentrarse en lo incognoscible y cruzar al mundo espiritual nos envuelve en la oscuridad de la madre cosmos mientras nos convertimos en una luz dentro de ella. Traer esta luz al nacimiento es la traducción literal de lucifer —el portador de la luz— y, atrapados por la historia como están tantos, la mayoría esquivará este paso de manera instintiva.
La señal inequívoca de que llevas esta luz es que eres efectivamente desterrado por aquellos que no quieren cargarla, ni tampoco verla. Esta es la carga que puede sentirse pesada y oscura. Abrazarla exige aceptación y encarnación; eso es lo que pide el nawal de hoy. Sin embargo, esto no se logra disfrazándose ni representando extravagancias. Ser un auténtico portador de luz requiere crecer hacia una energía más lúcida, enraizada y genuinamente amorosa; cimentada en el mundo natural y marginada de lo plástico, el maquillaje y todo lo que es genuinamente destructivo. La positividad tóxica, los simulacros de amor y la actuación espiritual son espejos de la oscuridad externa e interna. Participar de ese juego tampoco te servirá allí donde esta semilla está creciendo.
Conforme el árbol sigue creciendo, el consejo detecta dónde yacen los depósitos y capas tóxicas en las profundidades de la tierra. El consejo comprende que esta toxicidad se generó aquí y que no existe un "afuera" al cual desterrarla. Las plantas han desarrollado y seguirán desarrollando la capacidad de procesar lentamente aquello que es nocivo. Al estar en el consejo, comprenden el panorama completo y te han incluido a ti y a todos en él. Algunas plantas morirán y otras vivirán intoxicadas, pero con el tiempo la toxicidad será limpiada para que el bosque futuro viva libre y limpio.
Sin embargo, como ser humano, no eres una planta. Por mucho que quieras hacerte el fuerte y permanecer en un entorno tóxico anhelando ser aceptado y amado, eventualmente tendrás que caminar hacia el exilio donde te librarás de esa negatividad. Este paso forma parte del crecimiento: aceptar el exilio, aceptar ser marginado, retirarte y sumergirte en lo profundo de la oscuridad para que tu luz pueda finalmente brotar.
Koskakuahtli/Ajmaq (Buitre/Pecador) representa la profunda sabiduría de los abuelos y abuelas, la capacidad de endulzar las faltas, limpiar las deudas kármicas y reconciliar la fragilidad humana con la ley divina. Es el nawal de la introspección profunda y el lado oscuro donde las faltas no se condenan, sino que se procesan en sabiduría y se transforman en abono para la tierra. En su novena posición (B'elejeb'), lleva la fuerza expansiva, generativa y unificadora del principio femenino, la consumación y la intuición emocional necesaria para abrazar la totalidad sin juzgar.
Encarnar el Nueve Ajmaq es asumir el papel del reconciliador supremo. Exige la templanza de mirar directamente la toxicidad histórica, sistémica y personal —la densidad de los errores humanos— sin caer en la amargura ni en la reactividad. En esta etapa de la trecena, Ajmaq aporta la dulzura y la madurez indispensables para sostener el peso de ser un paria. Nos recuerda que el perdón no es una complacencia ingenua, sino un acto de maestría espiritual que nos libera de las deudas del pasado, permitiendo que la luz albergada en el vientre oscuro del cosmos ilumine por completo nuestro caminar.
INVESTIGACION.
1. Análisis de Ajmaq (Altos / K'iche')
En las lenguas mayas de los Altos, Ajmaq (pronunciado Ach-mak) es el 16.º nawal/signo del ciclo Cholq'ij. Es el nawal de la fragilidad humana, el error, las deudas ancestrales, el perdón, el trabajo con la sombra y la reconciliación dulce.
Estructura Morfológica y Epigrafía
-
Aj- (Prefijo Agentivo): "El poseedor de," "el especialista en" o "el que lleva" (ej. Aj-ij = contador del tiempo; Aj-itz = practicante de las artes de sombra).
-
Maq / Mak (Sustantivo Raíz): Falta, error, desacierto, transgresión, deuda o penumbra.
-
Aj-maq (Traducción Literal): "El que comete la falta," "el deudor" o metafóricamente "el ser humano" (ya que errar es intrínseco a la condición humana).
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Vínculo Etimológico: Relacionado con Mak-ik (cubrir, velar o sellar), aquello que permanece oculto en la oscuridad hasta que es traído a la luz para ser purificado.
Significados Centrales y Literales
-
Imperfección Humana y Karma: Representa las vulnerabilidades, descuidos y tropiezos inherentes a la experiencia terrenal.
-
El Linaje Ancestral y el Búho (Tukur): Vinculado a los abuelos y abuelas (Ri Ojer Winaq) y al búho, ave nocturna que ve en la oscuridad y sirve de mensajero entre mundos.
-
Perdón y Dulzura (U-k'ojlem Kab'): No es un día de condena, sino de transmutación. Es la fuerza que "endulza" (kab') las faltas amargas, convirtiendo la historia tóxica en abono fértil.
Usos en el Habla Cotidiana (Lenguaje Común)
-
Mak: "Falta," "error" o "culpa" (ej. Nuk'am numak = "Acepto mi falta").
-
K'o u-mak: "Es su culpa" o "Tiene la responsabilidad del error".
-
Sachal mak: "Perdón" o "disolución de la falta" (literalmente: "el desvanecimiento del error").
-
Man k'ot u-mak: "No importa," "No hay problema" o "No hay daño que lamentar".
Usos Ceremoniales y Esotéricos (Lenguaje Especializado)
-
Rajaw Ajmaq: "El Señor Guardián de los Ancestros, las Sombras y la Reconciliación".
-
Toj-mak: "Ofrenda de restitución por las faltas" (el pago ceremonial que se lleva al altar para equilibrar desaciertos pasados).
-
Ri Tukur Ajmaq: "El Búho de Ajmaq" (símbolo de visión nocturna y escucha profunda).
-
U-q'olil Ajmaq: "La resina o dulzura de Ajmaq" (el bálsamo espiritual utilizado para limpiar el karma ancestral y la culpa).
2. Análisis de K'ib' (Maya Yucateco / Epigrafía Clásica)
En el maya yucateco y en la epigrafía clásica (signo T503 o K'IB'), K'ib' corresponde al 16.º día del Tzolkin. Sus raíces están ligadas a la cera, el incienso, la luz en la penumbra y la descomposición orgánica (abono).
Estructura Morfológica y Epigrafía
-
Glifo Clásico (T503): Muestra una concha estilizada, un incensario (p'ul) o marcas escalonadas que representan el descenso al inframundo o las gotas de cera de las velas sagradas.
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K'ib' (Sustantivo Raíz en Yucateco): Cera, vela, resina de copal o caucho.
-
K'ib'-il (Forma Relacional): Iluminación, cebo o capa protectora.
Significados Centrales y Literales
-
Iluminación Sagrada y Resina (Vela / Incienso): K'ib' es el medio físico que lleva luz a los espacios oscuros: las velas de cera de abeja (k'ib') y el copal encendido para hablar con las deidades.
-
Descomposición Orgánica y Fértil: Representa la etapa donde la materia orgánica muere, se descompone y se transforma en humus rico. Es la degradación necesaria que nutre la nueva vida.
-
Coraza y Sabiduría del Inframundo: Representa la concha protectora o el exterior endurecido (como la cera o la concha de un caracol) que resguarda la transformación interna durante el tránsito por la oscuridad.
Usos en el Habla Cotidiana (Lenguaje Común)
-
K'ib': "Vela" o "cera" (término general).
-
Yik'el k'ib': "Cera de abeja silvestre" (literalmente: "la cera del insecto").
-
K'ib'-al: "Encerar" o "cubrir con resina protectora".
Usos Ceremoniales y Esotéricos (Lenguaje Especializado)
-
U-tok'il k'ib': "La llama de la vela sagrada" (el fuego inicial que rompe la penumbra del ritual).
-
Muk-k'ib': "La luz oculta" o "la vela que arde dentro de la cueva o tumba".
-
K'ib'-en-ol: "Tener espíritu de vela" (metáfora de paciencia y serenidad inquebrantable en medio de la confusión o la oscuridad).