Círculo de palabra
6 Kawoq
Citando a Julian Katari del 26/05/2025, 2:54 pm
Llora.
¿No deberíamos dedicar un día a esta hermosa parte del proceso de la vida? Un proceso natural que comenzó en un retiro y nos llevó a superar los desafíos de ayer debería culminar hoy con un llanto, aunque sé que no todos llorarán. No se trata de hacer lo que la energía del día llora, literalmente, sino de conocer cómo es la energía y tomar la medicina del ciclo del tiempo. Si no has llorado o no vas a llorar hoy, quizás aparezca alguna señal en algún lugar que muestre qué parte de tu cuerpo o de tu vida está llorando. Hoy deberíamos prestar especial atención a la riqueza y la salud; puede que nos encontremos preocupados u ocupados por ello, sin tiempo para leer esto. Podemos aprovechar la oportunidad para deshacernos de toda esa negatividad y manifestarla corporalmente. Si no es con lágrimas, recomiendo una ofrenda o algún tipo de plegaria, algo que catalice la energía y le haga saber al Ahau que ya has terminado, que es el momento, que no puedes más.
La tierra aquí avanzó el día, mientras yo avanzaba con las lecturas, y ayer nos llovió con fuerza en plena estación seca. Nos relajamos y nos dejamos llevar, casi como si la tierra llorara y nos limpiara. Un día de lluvia física, o de lluvia de bendiciones, también puede ser hoy. Un día para llorar y quejarse, me encantaría que me ayudaran en este taller para descubrir las diferentes manifestaciones de esta combinación, pero nadie participa, oye, al menos vienes aquí a leer. Hay un dicho en Bolivia que dice: "wawa que no llora no mama".
Llora.
¿No deberíamos dedicar un día a esta hermosa parte del proceso de la vida? Un proceso natural que comenzó en un retiro y nos llevó a superar los desafíos de ayer debería culminar hoy con un llanto, aunque sé que no todos llorarán. No se trata de hacer lo que la energía del día llora, literalmente, sino de conocer cómo es la energía y tomar la medicina del ciclo del tiempo. Si no has llorado o no vas a llorar hoy, quizás aparezca alguna señal en algún lugar que muestre qué parte de tu cuerpo o de tu vida está llorando. Hoy deberíamos prestar especial atención a la riqueza y la salud; puede que nos encontremos preocupados u ocupados por ello, sin tiempo para leer esto. Podemos aprovechar la oportunidad para deshacernos de toda esa negatividad y manifestarla corporalmente. Si no es con lágrimas, recomiendo una ofrenda o algún tipo de plegaria, algo que catalice la energía y le haga saber al Ahau que ya has terminado, que es el momento, que no puedes más.
La tierra aquí avanzó el día, mientras yo avanzaba con las lecturas, y ayer nos llovió con fuerza en plena estación seca. Nos relajamos y nos dejamos llevar, casi como si la tierra llorara y nos limpiara. Un día de lluvia física, o de lluvia de bendiciones, también puede ser hoy. Un día para llorar y quejarse, me encantaría que me ayudaran en este taller para descubrir las diferentes manifestaciones de esta combinación, pero nadie participa, oye, al menos vienes aquí a leer. Hay un dicho en Bolivia que dice: "wawa que no llora no mama".
Citando a Julian Katari del 10/02/2026, 3:04 pmReposicionamiento.
Si pudiera cambiar el título de ayer, con lo que sé hoy, lo haría. Lo llamaría algo como “pérdida”, ya que, como resultó, muchos seres queridos tuvieron una pérdida inesperada de fondos. No solo eso, sino que la sensación de ayer estaba relacionada con esa pérdida y con las pérdidas en general. Con el día de hoy aprendemos que las pérdidas son parte de la vida y un sacrificio necesario, aunque no deseado, que se hace por nuestro mayor bienestar. No estamos destinados a comprenderlo hasta hoy, cuando las nubes de aquello que ayer cayó del cielo comienzan a formarse nuevamente, preparándose para devolvernos las bendiciones del sacrificio.
Estos dos días pueden verse magnificados este año, ya que coinciden con el inicio de una temporada de eclipses en febrero. Gracias a la globalización y a la información que se difunde de manera instantánea en todo el mundo, los eclipses ahora afectan a todos, independientemente de que el eclipse ocurra localmente en su región. Los eclipses no tienen por qué ser totalmente negativos y, si fluimos con los nawales, deberíamos estar obteniendo una buena ventaja inicial, donde, de hecho, podemos esperar que algo bueno surja de ellos este año.
Para llegar allí, la lección de hoy trata sobre reposicionarnos para los tiempos venideros. Esto es adaptación. Comenzaremos a encontrar información que se difunde acerca de una dura verdad que nos fue ocultada: que la enfermedad, el padecimiento, no es un evento negativo o desafortunado, sino el proceso natural del cuerpo para adaptarse a un nuevo entorno. El mayor supresor de esta adaptación y, por ende, detonante de los síntomas, es nuestra propia mentalidad de rechazo hacia el proceso y hacia el cambio que se avecina. El efecto nocebo nos infunde miedo cada vez que sentimos que ocurren cambios en nuestro cuerpo. Esto puede sanarse simplemente realizando la sanación mental yachay, comprendiendo la verdad y aceptando que creímos en mentiras.
Nuestros cuerpos entran en estados que podemos llamar crisis de sanación. Los síntomas se vuelven agudos y nos vemos obligados a hacer cambios en nuestras rutinas y hábitos. A veces requieren asistencia; muchas otras veces solo requieren que permitamos que el proceso se desarrolle. Si podemos reprogramar nuestras mentes y, desde ellas, hablarle a nuestros cuerpos sobre lo que está ocurriendo, deberíamos salir de la crisis o incluso no entrar en ella. Este fenómeno es expresado por la combinación única de hoy y se refleja en todo tipo de áreas a lo largo del tiempo y del universo. Nos muestra cómo el tiempo mismo (Pachamama) funciona como un cuerpo consciente autorregulado, autosanador y profiláctico-terapéutico. Permítanme compartir un ejemplo.
En esta época estamos entrando en una nueva era de mayor actividad solar, donde las fluctuaciones del campo electromagnético se vuelven más grandes y más violentas. Al mismo tiempo, los actuales oscuros esclavizadores de la humanidad deciden lanzar una explosión de contaminación electromagnética en nuestro planeta, llenando los cielos de satélites y la tierra de torres de microondas. Nos vemos obligados a pasar más tiempo frente a las computadoras y nuestras vidas ahora se gestionan a través de máquinas. Las crisis estaban ahí y seguirán estando, pero ahora, gracias a ellas, quizá estemos mejor preparados para un posible futuro cercano en el que el sol realmente encienda los fuegos artificiales.
Reposicionamiento.
Si pudiera cambiar el título de ayer, con lo que sé hoy, lo haría. Lo llamaría algo como “pérdida”, ya que, como resultó, muchos seres queridos tuvieron una pérdida inesperada de fondos. No solo eso, sino que la sensación de ayer estaba relacionada con esa pérdida y con las pérdidas en general. Con el día de hoy aprendemos que las pérdidas son parte de la vida y un sacrificio necesario, aunque no deseado, que se hace por nuestro mayor bienestar. No estamos destinados a comprenderlo hasta hoy, cuando las nubes de aquello que ayer cayó del cielo comienzan a formarse nuevamente, preparándose para devolvernos las bendiciones del sacrificio.
Estos dos días pueden verse magnificados este año, ya que coinciden con el inicio de una temporada de eclipses en febrero. Gracias a la globalización y a la información que se difunde de manera instantánea en todo el mundo, los eclipses ahora afectan a todos, independientemente de que el eclipse ocurra localmente en su región. Los eclipses no tienen por qué ser totalmente negativos y, si fluimos con los nawales, deberíamos estar obteniendo una buena ventaja inicial, donde, de hecho, podemos esperar que algo bueno surja de ellos este año.
Para llegar allí, la lección de hoy trata sobre reposicionarnos para los tiempos venideros. Esto es adaptación. Comenzaremos a encontrar información que se difunde acerca de una dura verdad que nos fue ocultada: que la enfermedad, el padecimiento, no es un evento negativo o desafortunado, sino el proceso natural del cuerpo para adaptarse a un nuevo entorno. El mayor supresor de esta adaptación y, por ende, detonante de los síntomas, es nuestra propia mentalidad de rechazo hacia el proceso y hacia el cambio que se avecina. El efecto nocebo nos infunde miedo cada vez que sentimos que ocurren cambios en nuestro cuerpo. Esto puede sanarse simplemente realizando la sanación mental yachay, comprendiendo la verdad y aceptando que creímos en mentiras.
Nuestros cuerpos entran en estados que podemos llamar crisis de sanación. Los síntomas se vuelven agudos y nos vemos obligados a hacer cambios en nuestras rutinas y hábitos. A veces requieren asistencia; muchas otras veces solo requieren que permitamos que el proceso se desarrolle. Si podemos reprogramar nuestras mentes y, desde ellas, hablarle a nuestros cuerpos sobre lo que está ocurriendo, deberíamos salir de la crisis o incluso no entrar en ella. Este fenómeno es expresado por la combinación única de hoy y se refleja en todo tipo de áreas a lo largo del tiempo y del universo. Nos muestra cómo el tiempo mismo (Pachamama) funciona como un cuerpo consciente autorregulado, autosanador y profiláctico-terapéutico. Permítanme compartir un ejemplo.
En esta época estamos entrando en una nueva era de mayor actividad solar, donde las fluctuaciones del campo electromagnético se vuelven más grandes y más violentas. Al mismo tiempo, los actuales oscuros esclavizadores de la humanidad deciden lanzar una explosión de contaminación electromagnética en nuestro planeta, llenando los cielos de satélites y la tierra de torres de microondas. Nos vemos obligados a pasar más tiempo frente a las computadoras y nuestras vidas ahora se gestionan a través de máquinas. Las crisis estaban ahí y seguirán estando, pero ahora, gracias a ellas, quizá estemos mejor preparados para un posible futuro cercano en el que el sol realmente encienda los fuegos artificiales.
Citando a Julian Katari del 28/10/2026, 3:02 pmHambre.
La relación correcta existe para mantener todo bajo control y en equilibrio. Quienes poseen abundantes recursos económicos suelen sufrir de una profunda escasez de espíritu o de amor, mientras que aquellos que luchan por llegar a fin de mes y a veces pasan hambre cargan con una inmensa abundancia de amor y espíritu. Si hubiera una excepción a la regla, la veríamos. Si alguien tuviera suficientes recursos y suficientes espíritu y amor, los usaría para organizar una mejoría visible, concreta y efectiva para la humanidad. Aquí reside un principio de energía y abundancia, de sacrificio y retorno, encarnado por el nawal de hoy.
El principio es que siempre debe haber hambre, o que el hambre es tan grande, y va mucho más allá de la simple necesidad de alimento, que no hemos terminado de resolverla. En cierto modo, el hambre es el nawalli en sí mismo, como un espacio de vacío hacia el cual crecen la vida y la existencia, y que esta trecena de la I'x y este día de Kawoq dentro de ella representan magníficamente. Específicamente entonces, la dinámica de dar y tomar que la tierra, las aguas y el tiempo poseen en sí mismos, este poder natural de crear o quitar el hambre, puede ser representado por el nawal de hoy.
Experimentaremos esta economía hoy, donde tenemos lo que necesitamos de acuerdo con aquello en lo que necesitamos convertirnos para crecer. Si el hambre está presente, entonces estamos siendo empujados hacia una mayor resiliencia y creatividad, o hacia un borde catalizador más fuerte necesario para la transformación. Si la abundancia está presente, entonces el impulso debe ser hacia el dar, en la búsqueda de un mayor equilibrio con la comunidad. El hambre debe ser saciada, pero siempre existirá y aparecerá, ya que es la parte del vacío que permite que la creación se manifieste.
La Tormenta / La Lluvia / El Guardián de la Comunidad / El Fuego del Hogar (Kiawitl/Kawoq) representa las nubes de tormenta, la lluvia torrencial, los truenos, la comunidad, las raíces familiares, las comadronas, los relámpagos que purifican el aire y las aguas subterráneas profundas que nutren la semilla. Es el nawal de los organizadores comunitarios, de los linajes familiares, de los sanadores que trabajan con el agua y el nacimiento, y de las fuerzas de unión que congregan a los individuos en un todo colectivo. En su sexta posición (Waqib'), aporta la frecuencia de la respuesta, el flujo, la armonización, la integración de las lecciones en la vida cotidiana y el movimiento fluido que une la intención interna con la expresión externa.
Encarnar el Seis Kawoq es pararse en el centro de la tormenta que se avecina y reconocer el hambre no como una maldición, sino como el vacío sagrado que invita a las lluvias de la creación. Exige mirar con honestidad los desequilibrios en tu vida —ya sean materiales o espirituales— y permitir que las aguas atronadoras de Kawoq disipen las ilusiones de autosuficiencia. En esta sexta estación de la trecena de I'x —transitando por la intención de Uno I'x, el espejo onírico de Dos Tz'ikin, las faltas ancestrales de Tres Ajmaq, el intelecto estructural de Cuatro N'oj y el corte quirúrgico de Cinco Tijax—, Kawoq llega para reunir los fragmentos dispersos y anclarlos dentro del hogar comunitario. Nos recuerda que el hambre es el vacío primordial que impulsa al universo a expandirse, y que la verdadera abundancia no se halla en acaparar recursos, sino en fluir como el agua a través de la vida compartida del colectivo.
Círculo de Medicina no recibe apoyo comercial y se sostiene únicamente con pura dedicación, la cual no paga las facturas del servidor. Actualmente nos enfrentamos a las próximas renovaciones de dominio y hosting con las arcas vacías.
Si estas transmisiones sirven a tu camino, ayúdanos a cubrir los costos y a mantener vivo este archivo independiente.
INVESTIGACIÓN
1. El Signo del Día: Quiahuitl (Lluvia / Tormenta)
Posición: 19.º signo del calendario ritual de 260 días, el Tonalpohualli (correspondiente a Kawoq en el Cholq'ij maya).
Ubicación en el Códice Borgia: Integrado dentro de los registros adivinatorios que cartografían la secuencia de los veinte signos solares (como en las Láminas 18 y 19).
Iconografía: Se representa como el rostro o perfil estilizado de la deidad de la lluvia, frecuentemente adornado con bandas de agua celeste, tormentas torrenciales, cántaros de agua que se vierten, relámpagos centellantes y nubarrones oscuros.
Dinámica del Signo:
Las Aguas de Creación y Destrucción: Quiahuitl encarna los aguaceros torrenciales, las tormentas eléctricas, las lluvias estacionales, la presión atmosférica, el rayo y las aguas subterráneas vitales que nutren las cosechas.
La Purificación Cósmica: Rige la renovación comunitaria, las raíces familiares, el nacimiento, la partería y las tormentas feroces y limpiadoras necesarias para barrer la estancación acumulada y permitir que la nueva vida eche raíces.
2. Deidad Patrona del Signo: Tlaloc y las Divinidades de la Tormenta (Complejo de Lluvia y Fuego Celeste)
En la estructura adivinatoria del Códice Borgia (en los marcos de las Láminas 18 y 19), el signo Quiahuitl está indisolublemente vinculado a las fuerzas de las aguas celestes, la dualidad de fuego y agua (atl-tlachinolli), y la soberanía de las tormentas, presidido por las advocaciones de Tlaloc (Señor de la Lluvia y el Rayo) y los complejos solares acuáticos.
Iconografía en el Códice Borgia: Representado mediante iconografía acuática intensa, lluvias torrenciales, deidades coronadas por relámpagos y símbolos de las aguas sagradas primordiales.
Papel Teológico y Dominio Cósmico:
Los Señores del Crisol Atmosférico: Si bien Quiahuitl encarna la manifestación física de la tormenta, sus deidades patronas regulan la humedad, el rayo y la fertilidad agrícola.
La Alquimia de la Tempestad: Como complejo patrono de Quiahuitl, estas deidades representan la feroz necesidad de la tormenta. Así como la lluvia rompe la sofocante sequía, la energía de Quiahuitl derriba las estructuras rígidas, limpia el suelo colectivo y entrega el agua nutricia indispensable para la germinación espiritual y la supervivencia de la comunidad.
Círculo de Medicina no recibe apoyo comercial y se sostiene únicamente con pura dedicación, la cual no paga las facturas del servidor. Actualmente nos enfrentamos a las próximas renovaciones de dominio y hosting con las arcas vacías.
Si estas transmisiones sirven a tu camino, ayúdanos a cubrir los costos y a mantener vivo este archivo independiente.
Hambre.
La relación correcta existe para mantener todo bajo control y en equilibrio. Quienes poseen abundantes recursos económicos suelen sufrir de una profunda escasez de espíritu o de amor, mientras que aquellos que luchan por llegar a fin de mes y a veces pasan hambre cargan con una inmensa abundancia de amor y espíritu. Si hubiera una excepción a la regla, la veríamos. Si alguien tuviera suficientes recursos y suficientes espíritu y amor, los usaría para organizar una mejoría visible, concreta y efectiva para la humanidad. Aquí reside un principio de energía y abundancia, de sacrificio y retorno, encarnado por el nawal de hoy.
El principio es que siempre debe haber hambre, o que el hambre es tan grande, y va mucho más allá de la simple necesidad de alimento, que no hemos terminado de resolverla. En cierto modo, el hambre es el nawalli en sí mismo, como un espacio de vacío hacia el cual crecen la vida y la existencia, y que esta trecena de la I'x y este día de Kawoq dentro de ella representan magníficamente. Específicamente entonces, la dinámica de dar y tomar que la tierra, las aguas y el tiempo poseen en sí mismos, este poder natural de crear o quitar el hambre, puede ser representado por el nawal de hoy.
Experimentaremos esta economía hoy, donde tenemos lo que necesitamos de acuerdo con aquello en lo que necesitamos convertirnos para crecer. Si el hambre está presente, entonces estamos siendo empujados hacia una mayor resiliencia y creatividad, o hacia un borde catalizador más fuerte necesario para la transformación. Si la abundancia está presente, entonces el impulso debe ser hacia el dar, en la búsqueda de un mayor equilibrio con la comunidad. El hambre debe ser saciada, pero siempre existirá y aparecerá, ya que es la parte del vacío que permite que la creación se manifieste.
La Tormenta / La Lluvia / El Guardián de la Comunidad / El Fuego del Hogar (Kiawitl/Kawoq) representa las nubes de tormenta, la lluvia torrencial, los truenos, la comunidad, las raíces familiares, las comadronas, los relámpagos que purifican el aire y las aguas subterráneas profundas que nutren la semilla. Es el nawal de los organizadores comunitarios, de los linajes familiares, de los sanadores que trabajan con el agua y el nacimiento, y de las fuerzas de unión que congregan a los individuos en un todo colectivo. En su sexta posición (Waqib'), aporta la frecuencia de la respuesta, el flujo, la armonización, la integración de las lecciones en la vida cotidiana y el movimiento fluido que une la intención interna con la expresión externa.
Encarnar el Seis Kawoq es pararse en el centro de la tormenta que se avecina y reconocer el hambre no como una maldición, sino como el vacío sagrado que invita a las lluvias de la creación. Exige mirar con honestidad los desequilibrios en tu vida —ya sean materiales o espirituales— y permitir que las aguas atronadoras de Kawoq disipen las ilusiones de autosuficiencia. En esta sexta estación de la trecena de I'x —transitando por la intención de Uno I'x, el espejo onírico de Dos Tz'ikin, las faltas ancestrales de Tres Ajmaq, el intelecto estructural de Cuatro N'oj y el corte quirúrgico de Cinco Tijax—, Kawoq llega para reunir los fragmentos dispersos y anclarlos dentro del hogar comunitario. Nos recuerda que el hambre es el vacío primordial que impulsa al universo a expandirse, y que la verdadera abundancia no se halla en acaparar recursos, sino en fluir como el agua a través de la vida compartida del colectivo.
Círculo de Medicina no recibe apoyo comercial y se sostiene únicamente con pura dedicación, la cual no paga las facturas del servidor. Actualmente nos enfrentamos a las próximas renovaciones de dominio y hosting con las arcas vacías.
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INVESTIGACIÓN
1. El Signo del Día: Quiahuitl (Lluvia / Tormenta)
Posición: 19.º signo del calendario ritual de 260 días, el Tonalpohualli (correspondiente a Kawoq en el Cholq'ij maya).
Ubicación en el Códice Borgia: Integrado dentro de los registros adivinatorios que cartografían la secuencia de los veinte signos solares (como en las Láminas 18 y 19).
Iconografía: Se representa como el rostro o perfil estilizado de la deidad de la lluvia, frecuentemente adornado con bandas de agua celeste, tormentas torrenciales, cántaros de agua que se vierten, relámpagos centellantes y nubarrones oscuros.
Dinámica del Signo:
Las Aguas de Creación y Destrucción: Quiahuitl encarna los aguaceros torrenciales, las tormentas eléctricas, las lluvias estacionales, la presión atmosférica, el rayo y las aguas subterráneas vitales que nutren las cosechas.
La Purificación Cósmica: Rige la renovación comunitaria, las raíces familiares, el nacimiento, la partería y las tormentas feroces y limpiadoras necesarias para barrer la estancación acumulada y permitir que la nueva vida eche raíces.
2. Deidad Patrona del Signo: Tlaloc y las Divinidades de la Tormenta (Complejo de Lluvia y Fuego Celeste)
En la estructura adivinatoria del Códice Borgia (en los marcos de las Láminas 18 y 19), el signo Quiahuitl está indisolublemente vinculado a las fuerzas de las aguas celestes, la dualidad de fuego y agua (atl-tlachinolli), y la soberanía de las tormentas, presidido por las advocaciones de Tlaloc (Señor de la Lluvia y el Rayo) y los complejos solares acuáticos.
Iconografía en el Códice Borgia: Representado mediante iconografía acuática intensa, lluvias torrenciales, deidades coronadas por relámpagos y símbolos de las aguas sagradas primordiales.
Papel Teológico y Dominio Cósmico:
Los Señores del Crisol Atmosférico: Si bien Quiahuitl encarna la manifestación física de la tormenta, sus deidades patronas regulan la humedad, el rayo y la fertilidad agrícola.
La Alquimia de la Tempestad: Como complejo patrono de Quiahuitl, estas deidades representan la feroz necesidad de la tormenta. Así como la lluvia rompe la sofocante sequía, la energía de Quiahuitl derriba las estructuras rígidas, limpia el suelo colectivo y entrega el agua nutricia indispensable para la germinación espiritual y la supervivencia de la comunidad.
Círculo de Medicina no recibe apoyo comercial y se sostiene únicamente con pura dedicación, la cual no paga las facturas del servidor. Actualmente nos enfrentamos a las próximas renovaciones de dominio y hosting con las arcas vacías.
Si estas transmisiones sirven a tu camino, ayúdanos a cubrir los costos y a mantener vivo este archivo independiente.