Citando a Julian Katari del 26/01/2026, 3:44 pm

Forma.

Registra y recuerda bien tu primer movimiento y tu primera acción; son invaluables. Cuando algo es un primero, no sabemos nada: no sabemos cómo hacerlo, no sabemos cuál será el resultado y, muy probablemente, esa acción dará lugar a un error. Por esta razón, en un paradigma educativo moderno pasamos por una preparación extensa, entrenamiento e indoctrinación, con el fin de supuestamente actuar de manera informada y en emprendimientos rentables. El problema de esta doctrina es que nos entrena para temer la experimentación y el impulso; nos acercamos a la vida con esta idea: “No sé cómo hacerlo, así que no lo hago”.

Tu primer movimiento ciertamente no será el mejor, pero es el más valioso. Es el que realizas desde el no saber y muestra tu verdadera habilidad y tu amor honesto. Cuando actúas desde el espíritu en lugar de la duda, se deja un legado irrepetible, incluso si no es el mejor movimiento, incluso si de algún modo carece de forma. La única manera de alcanzar la forma —tu propia forma— es actuar desde tu intención interior y tu propia mente creativa: no siguiendo patrones, no copiando a nadie, sino siendo verdaderamente creativo y nutriéndote de ese primer movimiento, viendo el “error” no como algo que deba ser borrado, sino como algo que debe ser exhibido.

Citando a Julian Katari del 13/10/2026, 2:23 pm

Atrapados.

En el mar de la nada, cualquier cosa que exista es una pequeña gota de "algo" que nos gusta minimizar al compararla con lo que la rodea; la llamamos inconclusa, imperfecta, en plena creación, y con ello nos sentimos libres. Hoy, sin embargo, se nos invita a darnos la vuelta y colgar boca abajo como una lagartija en la pared, irreverentes ante la gravedad y ante todo lo que aparentemente es tan misteriosamente verdadero y presente. En nuestra libertad, se nos estimula a vivir la vida como un gran experimento donde ser irónicos ante la falta de criterio ajena resulta en una risa liberadora frente a su estupidez. Nos sentimos blindados contra las deficiencias de los demás y tejemos nuestra originalidad a partir de la comparación; se nos dice que no nos importe lo que piensen de nosotros, lo cual, hasta cierto punto y dentro de un marco específico, puede ser cierto.

Pero hoy cobra forma el hecho de que la pequeñez, la leve imperfección de este mundo, nuestra humanidad y todos nuestros parientes atrapados en el caos constituyen la red en la que estamos y de la cual no somos libres en lo más mínimo. Lo que otros piensan de nosotros es, en realidad, lo que pensamos de nosotros mismos, porque la individualidad es solo una ilusión: todos somos hilos de la misma tela. En lugar de tensar nuestro hilo en un intento por romperlo y liberarnos, el nawal de hoy nos invita a aflojarlo y ver cómo esa soltura deshace el nudo en el tejido. Cuando los demás tensan su hilo, el que nosotros nos mantengamos flojos puede tener el mismo efecto liberador. En lugar de inyectar incredulidad y animosidad en las mentes rígidas de los demás, se nos invita a comprender que no podemos aislarnos de sus pensamientos y acciones; por lo tanto, es mejor abrazarlos y encontrar la manera de influir en ellos positivamente en lugar de luchar por escapar.

La forma que se cristaliza hoy llega para quedarse, y la verdadera libertad proviene de aceptar la malla que nos rodea y aprender a navegarla como una araña, en lugar de intentar romperla como una mosca atrapada. Quienes se sienten importantes y se disfrazan con la armadura de estar "demasiado ocupados" son las moscas de esta red. Son ellos quienes se debaten y rebotan actuando como si estuvieran atrapados —lo están— por su propia reacción ansiosa y su incapacidad para aceptar la realidad tal como se está tejiendo enredadamente. No hagas lo mismo ni intentes escapar de sus sacudidas; ve directo hacia ellos e inyéctales tu veneno de amor. Lo necesitan desesperadamente.

Lagartija /La Red / El Enredo (Kuetzpallin/K'at) representa la red sagrada que reúne la cosecha, la red intrincada de la vida, los enredos de las relaciones humanas y las estructuras que juntan elementos dispersos para darles forma tangible. Es el nawal de las deudas cósmicas, los nudos kármicos, la abundancia, el almacenamiento y la ineludible interconexión de todos los seres. En su cuarta posición (Kajib'), aporta la estabilidad fundamental, la estructura física, el límite y la realización material que ancla el pulso fluido de la gestación, aterrizando el potencial abstracto en una forma sólida e ineludible.

Encarnar el Cuatro K'at es dejar de luchar contra la red y asumir la autoridad del tejedor. Exige dejar de actuar como presas indefensas atrapadas en la malla de las circunstancias externas y reconocer que cada nudo en la tela refleja una tensión no liberada dentro de nosotros mismos. En esta cuarta estación de la trecena, K'at da forma a lo que se gestó en Imox, se enunció en Ik' y se experimentó en Ak'ab'al. Nos recuerda que la madurez no consiste en huir de la red colectiva ni en esconderse tras una armadura de distanciamiento cínico, sino en aprender a movernos con maestría a lo largo de sus hilos, utilizando la soltura, la compasión y el amor radical para disolver los nudos más apretados del tejido humano compartido.

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INVESTIGACION.

1. La Trecena de Sipactli (1 Sipactli / Ce Cipactli) y su Deidad Patrona

La primera trecena del Tonalpohualli de 260 días, Ce Sipactli (1 Caimán), marca el umbral de apertura de la génesis cósmica y la creación primordial.

La Deidad Patrona: Tonacatecuhtli (y Tonacacihuatl)

Esta trecena está presidida por Tonacatecuhtli ("Señor de Nuestra Sustancia / Carne") y su contraparte divina Tonacacihuatl ("Señora de Nuestra Sustancia"). Juntos representan a la pareja creadora primordial que habita en el Omeyocan (el 13.º Cielo, el lugar de la dualidad suprema).

• Etimología y Naturaleza Esotérica: Tonacatl se traduce como "carne", "sustento" o "nuestro cuerpo/maíz". Tonacatecuhtli es la fuerza que sopla vida, alma (tonalli) y forma física en la existencia humana.
• Función Cosmológica en esta Trecena: Dado que Sipactli representa al monstruo marino primordial cuyo cuerpo cercenado formó la tierra, Tonacatecuhtli actúa como el ordenador divino que transforma el potencial indómito y caótico en un terreno organizado y fértil. Bajo su patronazgo, la trecena 1 Sipactli porta un augurio de creación pura, nutrición generativa y el establecimiento de la matriz fundamental para todo un ciclo.

2. Cuetzpallin (La Lagartija): Dinámica del Signo y Naturaleza Esotérica

Cuetzpallin (pronunciado Kwetz-pa-lleen) es el 4.º signo del Tonalpohualli.

• Simbolismo Físico: La lagartija representa la adaptación rápida, la agilidad, el instinto de supervivencia y la exposición directa y desinhibida al sol. Es una criatura que puede perder la cola en una crisis y regenerarla, simbolizando una notable resistencia, regeneración física y una capacidad no lineal para escapar de la cautividad.
• Energía Elemental: En contraste con el caos acuático de Sipactli o el espíritu invisible de Ehecatl, Cuetzpallin representa la vitalidad cálida y terrestre horneada por el calor solar. Se asocia con la resistencia física pura, la salud instintiva y el vivir puramente en el presente inmediato sin cavilar de más.
• Significado Adivinatorio: En los códices, los días bajo Cuetzpallin eran vistos como favorables para el trabajo físico, la acción rápida y la resistencia atlética, pero peligrosos para quienes se volvían imprudentes o se entregaban a excesos desmedidos sin previsión.

3. Huehuecoyotl: La Deidad Patrona de Cuetzpallin

Huehuecoyotl (pronunciado Way-way-ko-yotl) se traduce directamente como "El Coyote Muy Viejo". Es una de las deidades más intrigantes, subversivas y polifacéticas del panteón mesoamericano.

Atributos e Iconografía

• El Embaucador y Patrono de las Artes: Huehuecoyotl es el dios de la música, la danza, el canto, la narración de historias, la travesura, la fortuna inesperada y el erotismo indómito.
• Identificadores Visuales (Códice Borgia, Lámina 9): Se le representa como una figura humanoide que lleva una máscara de coyote o posee rasgos explícitos de coyote (orejas puntiagudas, mandíbula afilada, piel de animal). Con frecuencia lleva el oyohualli (cascabeles de cobre) y sostiene sonajas o instrumentos musicales, señalando la celebración y el trance rítmico.
• La Naturaleza del Coyote: El coyote en la tradición indígena de Norte y Centroamérica es el cruzador de fronteras por excelencia: hábil, impredecible, capaz de engañar a otros, pero que ocasionalmente cae en sus propias trampas. Representa la sabiduría que llega a través del ensayo, el error, el humor y la irreverencia.

Síntesis Teológica y Esotérica (Cuetzpallin + Huehuecoyotl)

Cuando Cuetzpallin (el impulso físico y ágil de la lagartija) se fusiona con Huehuecoyotl ( la picardía juguetona del coyote), emerge una dinámica espiritual única:

1. Subversión de la Seriedad Rígida: Huehuecoyotl aporta una medicina necesaria al trabajo pesado de la creación: la ironía y el alivio cómico. Nos recuerda que la hiperracionalidad y la solemnidad rígida atrapan a los humanos en una burbuja estéril.
2. Maestría Instintiva sobre el Dogma: Mientras los "expertos" intentan controlar la realidad con planos y fórmulas rígidas, Huehuecoyotl y Cuetzpallin navegan la vida como una lagartija en la pared o un coyote en la noche: flexibles, irreverentes y confiando en el instinto puro y la improvisación para sobrevivir y florecer.
3. Lo Sagrado del Juego y la Sexualidad: Huehuecoyotl no alberga vergüenza puritana. Representa el placer salvaje y generativo de la vida que no puede ser domesticado por reglas civilizadas. Utiliza la danza, el ritmo y el deseo para romper la depresión, el dogma rígido y la energía estancada.

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