Sé.
A medida que encarnamos la idea de que el universo no es más que una idea, aceptamos la instancia en la que somos el tejido que conforma el toroide en expansión. Este roscón tiene dos componentes principales: el área superficial que se envuelve sobre sí misma, es decir, la masa, y el agujero en el medio, el espacio vacío. Los adultos nos enseñan una valiosa lección: mirar lo que tenemos, la masa, y no lo que no tenemos —pero que otros quizás posean—, lo cual es miserable. Es verdad que este es el secreto de la felicidad —el momento presente menos las expectativas—, pero hay una razón por la cual miramos el agujero, lo que falta; ese es el nawal, y nacemos con él.
La primera mitad más o menos de nuestro compromiso con esta línea de tiempo, con esta vida, estamos empeñados en encarnar aquello que venimos a aportar, aquí a hacer, a dónde nos dirigimos, la misión, lo que tenemos que aportar, lo que tenemos que construir, todo lo que hay que mejorar. El agujero está ahí porque eso es lo no existente que está siendo imaginado hacia la existencia. Uno no puede ser sin el otro, no podemos ser sin saber lo que no somos, y queremos ser. El ser es ese proceso de convertirnos en lo que no somos; este es el camino, explicado por el nawal de hoy.
Una vez tejida la tela de la vida, hay otra capa que le añadimos, que es el bordado. El bordado son las experiencias que cuentan una historia sobre la tela de la existencia. La historia no es realmente necesaria para que la tela exista, pero la tela es necesaria para que haya historias, y una tela sin bordar es mucho más aburrida que una maravillosamente bordada. Las historias son las memorias físicas irrefutables, los hechos, las evidencias de nuestra experiencia humana, y aunque la tela puede girar sobre sí misma a medida que la idea muta y con ella la realidad, las historias bordadas perduran para recordarnos qué somos, de dónde venimos, cuál es nuestra canción, y esto es la raíz de nuestra humanidad.
La tela y la memoria deben co-existir. Estamos aquí para ser felices con la masa y no miserables con el agujero, pero aun así mantener el agujero como parte del roscón, manifestando nuestros sueños sin importar cuán lejanos puedan estar, recordando que es el agujero el que le da forma al roscón. Al mismo tiempo, los ingredientes superiores y el glosado pueden agregarse; nuestras experiencias por sí solas tampoco son el roscón, no las querríamos sin el roscón, por sí solas no son nada, y también podemos prescindir de ellas, pero sin duda hacen que el roscón sea mucho más interesante.
A mitad de esta vida es cuando maduramos —y esta maduración se puede lograr cuando se elige, independientemente de la edad física— y descubrimos que la masa siempre está girando sobre sí misma, la vida nunca termina de mejorarse a sí misma, corrigiendo errores y volviéndose mejor —manifestando nuestros sueños—. El ahora, la historia que obtenemos, el pequeño hilo de esto que se nos da en nuestras vidas no debe desperdiciarse. Lo que parece un recuerdo sin valor se convierte en la historia más valiosa. Lo que fue nuestro sueño juvenil se convierte en la agenda para las generaciones venideras. Somos un roscón por nosotros mismos y podemos elegir ser uno sin aderezos, o uno con ellos. Si eliges con ellos, entonces te das cuenta de que cada momento es la mejor oportunidad para ser. Sé tú mismo, a pesar de y más allá de la tela subyacente que yace debajo. Sé tú mismo no como un sueño por manifestar, sino como una historia que se cuenta a sí misma, que otros pueden recordar por lo que hiciste.
La planta envolvente / El Diente / El Camino / (Mallinalli/ E') representa el viaje, las huellas dejadas sobre la tierra, los dientes que muelen y procesan la experiencia para convertirla en sustento, las encrucijadas y la navegación activa por el terreno de la vida. Es el nawal de los viajeros, los caminantes, aquellos que salen a lo desconocido y los que tallan su destino paso a paso a través de la participación y el movimiento. En su sexta posición (Waqib'), aporta la frecuencia de la transición, saliendo del telar conceptual hacia el sendero físico, probando la resistencia del caminante e integrando las lecciones del viaje en la acción vivida.
Encarnar el Seis E' es recorrer el camino físico con sus verdades sencillas, su memoria y su devenir activo. Exige aceptar el vacío en el centro de tu vida no como un defecto, sino como la forma misma de tu deseo y crecimiento. En esta sexta estación de la trecena de Keej —avanzando hacia afuera desde el telar cósmico de B'atz'—, E' llega como la huella del viajero, recordándonos que la verdadera existencia se forja en el movimiento del viaje, donde cada experiencia se convierte en una puntada en el bordado de una vida plenamente vivida.
Sé.
A medida que encarnamos la idea de que el universo no es más que una idea, aceptamos la instancia en la que somos el tejido que conforma el toroide en expansión. Este roscón tiene dos componentes principales: el área superficial que se envuelve sobre sí misma, es decir, la masa, y el agujero en el medio, el espacio vacío. Los adultos nos enseñan una valiosa lección: mirar lo que tenemos, la masa, y no lo que no tenemos —pero que otros quizás posean—, lo cual es miserable. Es verdad que este es el secreto de la felicidad —el momento presente menos las expectativas—, pero hay una razón por la cual miramos el agujero, lo que falta; ese es el nawal, y nacemos con él.
La primera mitad más o menos de nuestro compromiso con esta línea de tiempo, con esta vida, estamos empeñados en encarnar aquello que venimos a aportar, aquí a hacer, a dónde nos dirigimos, la misión, lo que tenemos que aportar, lo que tenemos que construir, todo lo que hay que mejorar. El agujero está ahí porque eso es lo no existente que está siendo imaginado hacia la existencia. Uno no puede ser sin el otro, no podemos ser sin saber lo que no somos, y queremos ser. El ser es ese proceso de convertirnos en lo que no somos; este es el camino, explicado por el nawal de hoy.
Una vez tejida la tela de la vida, hay otra capa que le añadimos, que es el bordado. El bordado son las experiencias que cuentan una historia sobre la tela de la existencia. La historia no es realmente necesaria para que la tela exista, pero la tela es necesaria para que haya historias, y una tela sin bordar es mucho más aburrida que una maravillosamente bordada. Las historias son las memorias físicas irrefutables, los hechos, las evidencias de nuestra experiencia humana, y aunque la tela puede girar sobre sí misma a medida que la idea muta y con ella la realidad, las historias bordadas perduran para recordarnos qué somos, de dónde venimos, cuál es nuestra canción, y esto es la raíz de nuestra humanidad.
La tela y la memoria deben co-existir. Estamos aquí para ser felices con la masa y no miserables con el agujero, pero aun así mantener el agujero como parte del roscón, manifestando nuestros sueños sin importar cuán lejanos puedan estar, recordando que es el agujero el que le da forma al roscón. Al mismo tiempo, los ingredientes superiores y el glosado pueden agregarse; nuestras experiencias por sí solas tampoco son el roscón, no las querríamos sin el roscón, por sí solas no son nada, y también podemos prescindir de ellas, pero sin duda hacen que el roscón sea mucho más interesante.
A mitad de esta vida es cuando maduramos —y esta maduración se puede lograr cuando se elige, independientemente de la edad física— y descubrimos que la masa siempre está girando sobre sí misma, la vida nunca termina de mejorarse a sí misma, corrigiendo errores y volviéndose mejor —manifestando nuestros sueños—. El ahora, la historia que obtenemos, el pequeño hilo de esto que se nos da en nuestras vidas no debe desperdiciarse. Lo que parece un recuerdo sin valor se convierte en la historia más valiosa. Lo que fue nuestro sueño juvenil se convierte en la agenda para las generaciones venideras. Somos un roscón por nosotros mismos y podemos elegir ser uno sin aderezos, o uno con ellos. Si eliges con ellos, entonces te das cuenta de que cada momento es la mejor oportunidad para ser. Sé tú mismo, a pesar de y más allá de la tela subyacente que yace debajo. Sé tú mismo no como un sueño por manifestar, sino como una historia que se cuenta a sí misma, que otros pueden recordar por lo que hiciste.
La planta envolvente / El Diente / El Camino / (Mallinalli/ E') representa el viaje, las huellas dejadas sobre la tierra, los dientes que muelen y procesan la experiencia para convertirla en sustento, las encrucijadas y la navegación activa por el terreno de la vida. Es el nawal de los viajeros, los caminantes, aquellos que salen a lo desconocido y los que tallan su destino paso a paso a través de la participación y el movimiento. En su sexta posición (Waqib'), aporta la frecuencia de la transición, saliendo del telar conceptual hacia el sendero físico, probando la resistencia del caminante e integrando las lecciones del viaje en la acción vivida.
Encarnar el Seis E' es recorrer el camino físico con sus verdades sencillas, su memoria y su devenir activo. Exige aceptar el vacío en el centro de tu vida no como un defecto, sino como la forma misma de tu deseo y crecimiento. En esta sexta estación de la trecena de Keej —avanzando hacia afuera desde el telar cósmico de B'atz'—, E' llega como la huella del viajero, recordándonos que la verdadera existencia se forja en el movimiento del viaje, donde cada experiencia se convierte en una puntada en el bordado de una vida plenamente vivida.
