Círculo de palabra
4 Chichi
Citando a Julian Katari del 06/06/2025, 1:08 am
Mirar atrás es mirar hacia adelante; lo que has gastado, lo que has dado, es lo que te corresponde ganar. Cuando siembras, cosechas; cuando ayudas, recibes ayuda. La línea entre tu libertad y cómo afecta a los demás no está claramente definida. Existe una relatividad cultural respecto a cuán dañino es o no algo. Por eso, nunca podemos escapar del juicio, la autoridad, la mediación, la justicia y la compensación. Lo que consideramos dinámicas sociales complejas, exclusivas de los humanos, está entretejido en la propia vida orgánica. Así como las frutas pueden ser similares y, sin embargo, diferentes, las culturas humanas también pueden serlo, y sus límites de lo correcto y lo incorrecto. Ser inclusivo no es ser homogéneo, neutral ni siquiera universal. La falta de culto es falta de cultura, y la idea de que podemos vivir sin cultura es una anticultura, no una cultura sin cultura.
Haber sido aplastados y licuados trajo sus consecuencias. Es hora de que el fluido se asiente de nuevo a las nuevas culturas, a las nuevas formas de vida que se crean. La humanidad no se volverá homogénea y, por lo tanto, no puede permanecer homogénea, por mucho que lo intentemos. Eso no es bueno para los negocios, especialmente para quienes lucran borrando la cultura para reemplazarla con una sobrecultura plástica. Durante mucho tiempo hemos caminado por este camino solo para dar marcha atrás, pero si no lo hacemos, estaremos traspasando el límite de lo que está mal. Independientemente de lo que elijas, elegir no hacer nada es elegir el camino de la injusticia, porque la injusticia es el statu quo, y el statu quo es criminal.
El tz'i de hoy está aquí para enseñarnos la justa medida de la conciencia de rectitud que debemos adquirir y cultivar para continuar con la renovación y la limpieza que se puso en marcha. Permanecer en el tiempo requerirá que revises tus sentimientos y tus comportamientos para que puedas ser más activo en ser justo con todo lo que haces o dejas de hacer.
Mirar atrás es mirar hacia adelante; lo que has gastado, lo que has dado, es lo que te corresponde ganar. Cuando siembras, cosechas; cuando ayudas, recibes ayuda. La línea entre tu libertad y cómo afecta a los demás no está claramente definida. Existe una relatividad cultural respecto a cuán dañino es o no algo. Por eso, nunca podemos escapar del juicio, la autoridad, la mediación, la justicia y la compensación. Lo que consideramos dinámicas sociales complejas, exclusivas de los humanos, está entretejido en la propia vida orgánica. Así como las frutas pueden ser similares y, sin embargo, diferentes, las culturas humanas también pueden serlo, y sus límites de lo correcto y lo incorrecto. Ser inclusivo no es ser homogéneo, neutral ni siquiera universal. La falta de culto es falta de cultura, y la idea de que podemos vivir sin cultura es una anticultura, no una cultura sin cultura.
Haber sido aplastados y licuados trajo sus consecuencias. Es hora de que el fluido se asiente de nuevo a las nuevas culturas, a las nuevas formas de vida que se crean. La humanidad no se volverá homogénea y, por lo tanto, no puede permanecer homogénea, por mucho que lo intentemos. Eso no es bueno para los negocios, especialmente para quienes lucran borrando la cultura para reemplazarla con una sobrecultura plástica. Durante mucho tiempo hemos caminado por este camino solo para dar marcha atrás, pero si no lo hacemos, estaremos traspasando el límite de lo que está mal. Independientemente de lo que elijas, elegir no hacer nada es elegir el camino de la injusticia, porque la injusticia es el statu quo, y el statu quo es criminal.
El tz'i de hoy está aquí para enseñarnos la justa medida de la conciencia de rectitud que debemos adquirir y cultivar para continuar con la renovación y la limpieza que se puso en marcha. Permanecer en el tiempo requerirá que revises tus sentimientos y tus comportamientos para que puedas ser más activo en ser justo con todo lo que haces o dejas de hacer.
Citando a Julian Katari del 21/02/2026, 1:43 pmSacrificio.
El nawal del perro es el que se encarga de velar por nuestra realidad material, por cómo actuamos, vivimos y prosperamos en un planeta animal vivo, como los animales que somos. Cuida de nosotros, se asegura de que tengamos refugio, alimento y protección. El paraíso viviente que es nuestra Madre Tierra tiene su lado salvaje, su lado indómito; no es que sea inherentemente peligrosa ni que busque dañarte, pero es lo suficientemente real como para que, si eres descuidado, puedas salir herido.
Vivir en una realidad encarnada tiene que integrarse en cualquier camino chamánico, espiritual o mágico que estemos recorriendo. Existe una confusión “new age” al respecto, apoyada por el capitalismo consumista de comodidades, donde puedes comprar irrealmente cualquier cosa aunque en realidad no sea algo a lo que naturalmente tendrías acceso. Cambiar líneas de tiempo y hacer hechizos es algo infantil para el perro, que está más preocupado por cosas muy terrenales que estás pasando por alto y de las que te distraes con lo que sea que creas que es tu práctica.
En este planeta del tiempo, el tiempo es limitado; no podemos tener todo lo que queremos, así de simple. Debemos elegir, y esa elección implica sacrificar otras opciones, otras cosas que también deseamos. Comprender esto hoy puede ser extremadamente poderoso, porque es el medio para llegar a algún lugar. Cuando intentamos manifestar todos nuestros deseos a la vez, atascan el embudo del tiempo y nada sucede. Si podemos enfocarnos en uno, comprendiendo que esta es una línea temporal material que estamos recorriendo y donde queremos que eso se materialice, entonces esa cosa se hará realidad. Ayuda si es algo cercano a nosotros, alcanzable.
El sacrificio, entonces, es el concepto de la elección sabia. La madre perra aparta a los más débiles de la camada y los deja morir no porque sea cruel o mala, sino porque es sabia; sabe que ese es el camino para que los más fuertes sobrevivan. De ninguna manera proyectes esto como una metáfora de la actual eugenesia transhumanista psicótica, por favor; no es un paralelo. Para nosotros, el sacrificio debe significar una elección sabia: enfocar nuestra atención en lo alcanzable, en lo realizable, en lo que está aquí y por delante. Jodiéndote esto en tu mente puede estar la programación que te hace creer que seguir trabajando por dinero es lo único realizable y alcanzable; y ante eso te aconsejaría ver un poco más adelante, no ser inmediatista.
El nawal de hoy abre mi mente a comprender que la ofrenda ritual, representada por el nawal de ayer, es muy diferente del sacrificio. La ofrenda es profiláctica; se realiza como una forma de gratitud y reciprocidad por las bendiciones que recibimos y que recibiremos. El sacrificio es reactivo; es el dejar ir necesario de algo para que otra cosa pueda prosperar. En esta confusión hemos atribuido las peores concepciones a nuestros ancestros no occidentales, proyectando nuestras mentes occidentales contaminadas sobre ellos. Ellos son, todavía, la fuente de la mayor sabiduría.
Sacrificio.
El nawal del perro es el que se encarga de velar por nuestra realidad material, por cómo actuamos, vivimos y prosperamos en un planeta animal vivo, como los animales que somos. Cuida de nosotros, se asegura de que tengamos refugio, alimento y protección. El paraíso viviente que es nuestra Madre Tierra tiene su lado salvaje, su lado indómito; no es que sea inherentemente peligrosa ni que busque dañarte, pero es lo suficientemente real como para que, si eres descuidado, puedas salir herido.
Vivir en una realidad encarnada tiene que integrarse en cualquier camino chamánico, espiritual o mágico que estemos recorriendo. Existe una confusión “new age” al respecto, apoyada por el capitalismo consumista de comodidades, donde puedes comprar irrealmente cualquier cosa aunque en realidad no sea algo a lo que naturalmente tendrías acceso. Cambiar líneas de tiempo y hacer hechizos es algo infantil para el perro, que está más preocupado por cosas muy terrenales que estás pasando por alto y de las que te distraes con lo que sea que creas que es tu práctica.
En este planeta del tiempo, el tiempo es limitado; no podemos tener todo lo que queremos, así de simple. Debemos elegir, y esa elección implica sacrificar otras opciones, otras cosas que también deseamos. Comprender esto hoy puede ser extremadamente poderoso, porque es el medio para llegar a algún lugar. Cuando intentamos manifestar todos nuestros deseos a la vez, atascan el embudo del tiempo y nada sucede. Si podemos enfocarnos en uno, comprendiendo que esta es una línea temporal material que estamos recorriendo y donde queremos que eso se materialice, entonces esa cosa se hará realidad. Ayuda si es algo cercano a nosotros, alcanzable.
El sacrificio, entonces, es el concepto de la elección sabia. La madre perra aparta a los más débiles de la camada y los deja morir no porque sea cruel o mala, sino porque es sabia; sabe que ese es el camino para que los más fuertes sobrevivan. De ninguna manera proyectes esto como una metáfora de la actual eugenesia transhumanista psicótica, por favor; no es un paralelo. Para nosotros, el sacrificio debe significar una elección sabia: enfocar nuestra atención en lo alcanzable, en lo realizable, en lo que está aquí y por delante. Jodiéndote esto en tu mente puede estar la programación que te hace creer que seguir trabajando por dinero es lo único realizable y alcanzable; y ante eso te aconsejaría ver un poco más adelante, no ser inmediatista.
El nawal de hoy abre mi mente a comprender que la ofrenda ritual, representada por el nawal de ayer, es muy diferente del sacrificio. La ofrenda es profiláctica; se realiza como una forma de gratitud y reciprocidad por las bendiciones que recibimos y que recibiremos. El sacrificio es reactivo; es el dejar ir necesario de algo para que otra cosa pueda prosperar. En esta confusión hemos atribuido las peores concepciones a nuestros ancestros no occidentales, proyectando nuestras mentes occidentales contaminadas sobre ellos. Ellos son, todavía, la fuente de la mayor sabiduría.
Citando a Julian Katari del 08/11/2026, 2:16 pmUbícate.
El pensamiento lo es todo. No es un espíritu efímero que flota suavemente por los corredores de la mente; es el ladrido feroz y resonante de todo lo que vive, pues la vida misma es la manifestación vibrante y palpitante de la mente. Cuatro senderos distintos se abren ante nosotros, extendiéndose hacia cuatro horizontes diferentes, y por mucho que lo intentemos, no podemos evitar que la mente explore cada una de las posibilidades. Cada uno de esos caminos fantasmas nos aleja de la gracia, la cual reside exclusivamente aquí, en este presente crudo y respirable —el único momento que podemos encarnar verdaderamente. Dos sabuesos deben ser separados ahora. Uno debe ser soltado, liberado por completo para perderse por uno de los caminos en la niebla del porvenir. Ese es tu futuro; por decreto del sagrado nawal de hoy, se te pide que lo dejes ir, que lo liberes por el bien de este único día. El segundo sabueso permanece con una correa corta. Mantienes un agarre firme e inflexible sobre ella, y la criatura comprende: es totalmente leal a tu mandato soberano.
Este segundo sabueso es tu mente inquieta, tu opinión obstinada, tu voz, tus pensamientos turbulentos y, sobre todo, tus sentimientos tempestuosos. No dejes que se alejen demasiado, no sea que muerdan a un alma desprevenida y te arrastren a la ruina. Debes mantenerte firme y conocer el terreno de tu propio espíritu. El sabueso puede ayudarte a rastrear el camino, dotado como está de un olfato milagroso; sin embargo, del mismo modo en que puede hallar el rumbo a casa, también puede descarriarte si tú mismo has olvidado a dónde te diriges. El nawal de hoy entrega una lección severa e implacable de maestría: un crisol en el que se nos convoca a aferrarnos con firmeza a esa manifestación hipervibrante de nuestra existencia viviente. Nos hallamos ahora al borde del vertiginoso abismo del retorno al equilibrio, y más que nunca, se nos implora encontrarnos a nosotros mismos. Y cuando por fin lo hacemos, debemos apretar el agarre aún más, atrapados como estamos entre el embate salvaje de nuestro propio sabueso y la jauría aullante de lobos que se cierra para empujarnos al precipicio.
Elegir el equilibrio y la conciencia radical hoy significa mantenerse inamovible en medio de la tormenta. Significa soltar toda certeza vacía mientras mantienes un férreo control sobre el presente, aun cuando las fuerzas externas te empujen y arrastren hacia el abismo. Ruego que esta no sea la carga que deba soportar cada día Cuatro T'z'i'. Más allá del risco escarpado, sin embargo, el nawal revela una clase magistral sobre la ecuanimidad de la emoción, la mente, el cuerpo y la circunstancia —un arte que exige tanto la recopilación meticulosa como la separación absoluta, la sabiduría para mantenerlo todo unido y la gracia para soltar. Es el tirón repentino y violento de la correa sobre nuestros cuello justo cuando nos lanzamos de cabeza tras la persecución fantasma de un sentimiento imprevisto, un pensamiento imprudente, una palabra tajante o un acto reactivo. Exige que recuperemos el equilibrio, tomemos las riendas de nosotros mismos, y reconozcamos con honestidad dónde estamos parados en verdad y qué autoridad invocamos para perseguir tales sombras. Es el espíritu maestro geolocalizador que traza nuestras coordenadas exactas en los reinos invisibles, obligándonos a admitir cuán terriblemente lejos se había extraviado nuestra mente de donde estamos —y de donde siempre estuvimos destinados a estar.
El Perro / La Ley / El Guía / El Guardián del Umbral (Itzkuintli/ T'z'i') representa la ley sagrada, la lealtad, la autoridad moral, el guardián de los caminos ocultos del inframundo, los instintos que nos protegen y el defensor implacable de la fidelidad espiritual. Es el nawal de las leyes comunitarias, la justicia espiritual, la guía interior y de aquellos que transitan los caminos nocturnos con inquebrantable lealtad. En su cuarta posición (K'ajib), aporta la frecuencia de la estabilidad, las cuatro esquinas del universo, el cimiento de la casa, el anclaje de la energía en la forma física y la prueba de disciplina que convierte el impulso crudo en autoridad firme.
Encarnar el Cuatro T'z'i' es pararse al borde del abismo con la correa enrollada con fuerza alrededor de la mano, negándose a ser arrastrado hacia los barrancos de la ansiedad o los fantasmas del mañana. Exige jalar a tu mente inquieta de regreso de la persecución, dominar tus impulsos y anclar tu espíritu en la verdad inquebrantable del momento presente. En esta cuarta estación de la trecena de Keej —asentada sobre los pilares estructurales del venado—, T'z'i' llega como el fiel guardián del umbral, recordándonos que la verdadera soberanía jamás se halla en dejar que nuestros deseos galopen sin rienda, sino en poseer el valor de sostener la correa, mantenernos firmes y gobernar el reino salvaje que habita en nuestro interior.
Ubícate.
El pensamiento lo es todo. No es un espíritu efímero que flota suavemente por los corredores de la mente; es el ladrido feroz y resonante de todo lo que vive, pues la vida misma es la manifestación vibrante y palpitante de la mente. Cuatro senderos distintos se abren ante nosotros, extendiéndose hacia cuatro horizontes diferentes, y por mucho que lo intentemos, no podemos evitar que la mente explore cada una de las posibilidades. Cada uno de esos caminos fantasmas nos aleja de la gracia, la cual reside exclusivamente aquí, en este presente crudo y respirable —el único momento que podemos encarnar verdaderamente. Dos sabuesos deben ser separados ahora. Uno debe ser soltado, liberado por completo para perderse por uno de los caminos en la niebla del porvenir. Ese es tu futuro; por decreto del sagrado nawal de hoy, se te pide que lo dejes ir, que lo liberes por el bien de este único día. El segundo sabueso permanece con una correa corta. Mantienes un agarre firme e inflexible sobre ella, y la criatura comprende: es totalmente leal a tu mandato soberano.
Este segundo sabueso es tu mente inquieta, tu opinión obstinada, tu voz, tus pensamientos turbulentos y, sobre todo, tus sentimientos tempestuosos. No dejes que se alejen demasiado, no sea que muerdan a un alma desprevenida y te arrastren a la ruina. Debes mantenerte firme y conocer el terreno de tu propio espíritu. El sabueso puede ayudarte a rastrear el camino, dotado como está de un olfato milagroso; sin embargo, del mismo modo en que puede hallar el rumbo a casa, también puede descarriarte si tú mismo has olvidado a dónde te diriges. El nawal de hoy entrega una lección severa e implacable de maestría: un crisol en el que se nos convoca a aferrarnos con firmeza a esa manifestación hipervibrante de nuestra existencia viviente. Nos hallamos ahora al borde del vertiginoso abismo del retorno al equilibrio, y más que nunca, se nos implora encontrarnos a nosotros mismos. Y cuando por fin lo hacemos, debemos apretar el agarre aún más, atrapados como estamos entre el embate salvaje de nuestro propio sabueso y la jauría aullante de lobos que se cierra para empujarnos al precipicio.
Elegir el equilibrio y la conciencia radical hoy significa mantenerse inamovible en medio de la tormenta. Significa soltar toda certeza vacía mientras mantienes un férreo control sobre el presente, aun cuando las fuerzas externas te empujen y arrastren hacia el abismo. Ruego que esta no sea la carga que deba soportar cada día Cuatro T'z'i'. Más allá del risco escarpado, sin embargo, el nawal revela una clase magistral sobre la ecuanimidad de la emoción, la mente, el cuerpo y la circunstancia —un arte que exige tanto la recopilación meticulosa como la separación absoluta, la sabiduría para mantenerlo todo unido y la gracia para soltar. Es el tirón repentino y violento de la correa sobre nuestros cuello justo cuando nos lanzamos de cabeza tras la persecución fantasma de un sentimiento imprevisto, un pensamiento imprudente, una palabra tajante o un acto reactivo. Exige que recuperemos el equilibrio, tomemos las riendas de nosotros mismos, y reconozcamos con honestidad dónde estamos parados en verdad y qué autoridad invocamos para perseguir tales sombras. Es el espíritu maestro geolocalizador que traza nuestras coordenadas exactas en los reinos invisibles, obligándonos a admitir cuán terriblemente lejos se había extraviado nuestra mente de donde estamos —y de donde siempre estuvimos destinados a estar.
El Perro / La Ley / El Guía / El Guardián del Umbral (Itzkuintli/ T'z'i') representa la ley sagrada, la lealtad, la autoridad moral, el guardián de los caminos ocultos del inframundo, los instintos que nos protegen y el defensor implacable de la fidelidad espiritual. Es el nawal de las leyes comunitarias, la justicia espiritual, la guía interior y de aquellos que transitan los caminos nocturnos con inquebrantable lealtad. En su cuarta posición (K'ajib), aporta la frecuencia de la estabilidad, las cuatro esquinas del universo, el cimiento de la casa, el anclaje de la energía en la forma física y la prueba de disciplina que convierte el impulso crudo en autoridad firme.
Encarnar el Cuatro T'z'i' es pararse al borde del abismo con la correa enrollada con fuerza alrededor de la mano, negándose a ser arrastrado hacia los barrancos de la ansiedad o los fantasmas del mañana. Exige jalar a tu mente inquieta de regreso de la persecución, dominar tus impulsos y anclar tu espíritu en la verdad inquebrantable del momento presente. En esta cuarta estación de la trecena de Keej —asentada sobre los pilares estructurales del venado—, T'z'i' llega como el fiel guardián del umbral, recordándonos que la verdadera soberanía jamás se halla en dejar que nuestros deseos galopen sin rienda, sino en poseer el valor de sostener la correa, mantenernos firmes y gobernar el reino salvaje que habita en nuestro interior.