Círculo de palabra
10 Kuetzpallin
Citando a Julian Katari del 21/04/2025, 11:35 am
Red de necesidades
Una vez que entras a la edad adulta, te planteas una visión y experimentas una regresión, comprendes que existe una red básica de necesidades que te mantiene unido, y que si eliminas una de ellas, podría romperte. Como una telaraña, la naturaleza rompe agujeros en esta red; no es un concepto estricto, pero en general, hay un conjunto de cosas que necesitas, lo que te ayuda a sobrellevar el día. Puede que no sean las mejores cosas de la vida, puede que haya algunos venenos muy desagradables en esas necesidades, o tal vez no tan venenosos, pero no las más saludables; la cuestión es que no juzgamos, sino que entendemos que te mantienen en pie, que de lo contrario caerías. No tienen por qué ser necesidades físicas, comida o sustancias; pueden ser sueño, falta de sueño, estrés, adrenalina, emociones, redes sociales; lo que sabes que no es necesariamente lo mejor para ti, pero es parte de lo que te mantiene estable.
Hoy dedicamos tiempo a honrar esa red y decimos que debemos protegerla. Si buscamos unirnos, como es mi visión, debemos comprender esto claramente para satisfacer las necesidades de todos. Si somos capaces de respetar esto, encontraremos la manera de tejer juntos una red donde, con delicadeza, extraigamos los hilos de lo que no es bueno y los reemplacemos con otros mejores. Uno de los hilos que sería necesario extraer para unirnos sería el hilo del juicio. El problema de un mundo dominado por instituciones monoteístas es que impone la idea de lo sagrado y lo profano, lo digno y lo indigno, el bien y el mal; y con ello, la práctica de la segregación, la condena, la penalización e incluso el racismo. Si creemos ser mejores, mejor pensemos mejor.
Red de necesidades
Una vez que entras a la edad adulta, te planteas una visión y experimentas una regresión, comprendes que existe una red básica de necesidades que te mantiene unido, y que si eliminas una de ellas, podría romperte. Como una telaraña, la naturaleza rompe agujeros en esta red; no es un concepto estricto, pero en general, hay un conjunto de cosas que necesitas, lo que te ayuda a sobrellevar el día. Puede que no sean las mejores cosas de la vida, puede que haya algunos venenos muy desagradables en esas necesidades, o tal vez no tan venenosos, pero no las más saludables; la cuestión es que no juzgamos, sino que entendemos que te mantienen en pie, que de lo contrario caerías. No tienen por qué ser necesidades físicas, comida o sustancias; pueden ser sueño, falta de sueño, estrés, adrenalina, emociones, redes sociales; lo que sabes que no es necesariamente lo mejor para ti, pero es parte de lo que te mantiene estable.
Hoy dedicamos tiempo a honrar esa red y decimos que debemos protegerla. Si buscamos unirnos, como es mi visión, debemos comprender esto claramente para satisfacer las necesidades de todos. Si somos capaces de respetar esto, encontraremos la manera de tejer juntos una red donde, con delicadeza, extraigamos los hilos de lo que no es bueno y los reemplacemos con otros mejores. Uno de los hilos que sería necesario extraer para unirnos sería el hilo del juicio. El problema de un mundo dominado por instituciones monoteístas es que impone la idea de lo sagrado y lo profano, lo digno y lo indigno, el bien y el mal; y con ello, la práctica de la segregación, la condena, la penalización e incluso el racismo. Si creemos ser mejores, mejor pensemos mejor.
Citando a Julian Katari del 06/01/2026, 4:06 pmAprendiendo del exceso.
debe ser persistente en estos momentos algún tipo de exceso, de apoyarse en algo, una aparente falta de equilibrio. En la medicina ancestral, se sabe que esto es lo que nos corrige. Cuando estigmatizamos nuestras muletas, estamos condenados por el estigma y dejan de ser medicina para nosotros. El enfoque natural es permitir, así que si estás tomando demasiado café o demasiado de cualquier cosa, debes permitirlo.
De forma profiláctica, hacemos esto con ciertos medicamentos: empujamos algo que está un poco desequilibrado a un estado aún mayor de desequilibrio para que nos corrijamos naturalmente. Es el principio detrás de la medicina homeopática.
Muchas veces, el exceso o el desequilibrio intentan mostrarnos algo que debe corregirse en el plano espiritual o emocional. Corregir esto, entonces, no es tan fácil como cambiar una dieta o un hábito en la vida; tiene que ver con arreglar lo que está mal en nuestra humanidad, nuestra forma de vivir, nuestra forma de pensar y percibir, lo cual puede llevar años.
El nawal de hoy nos bendice con la abundancia de energía necesaria para aprender esta lección. Comprende todas las facetas de la vida y de los ciclos, y encuentra bendición en cualquier proceso que estemos atravesando.
Aprendiendo del exceso.
debe ser persistente en estos momentos algún tipo de exceso, de apoyarse en algo, una aparente falta de equilibrio. En la medicina ancestral, se sabe que esto es lo que nos corrige. Cuando estigmatizamos nuestras muletas, estamos condenados por el estigma y dejan de ser medicina para nosotros. El enfoque natural es permitir, así que si estás tomando demasiado café o demasiado de cualquier cosa, debes permitirlo.
De forma profiláctica, hacemos esto con ciertos medicamentos: empujamos algo que está un poco desequilibrado a un estado aún mayor de desequilibrio para que nos corrijamos naturalmente. Es el principio detrás de la medicina homeopática.
Muchas veces, el exceso o el desequilibrio intentan mostrarnos algo que debe corregirse en el plano espiritual o emocional. Corregir esto, entonces, no es tan fácil como cambiar una dieta o un hábito en la vida; tiene que ver con arreglar lo que está mal en nuestra humanidad, nuestra forma de vivir, nuestra forma de pensar y percibir, lo cual puede llevar años.
El nawal de hoy nos bendice con la abundancia de energía necesaria para aprender esta lección. Comprende todas las facetas de la vida y de los ciclos, y encuentra bendición en cualquier proceso que estemos atravesando.
Citando a Julian Katari del 23/09/2026, 3:09 pmTirar monedas.
En lo más alto del vuelo de la visión, nos topamos con este nawal que nos revela que no todo puede hacerse visible, que existe tal enredo y entretejido de hilos que jamás podremos detenernos a entender hacia dónde conduce cada hebra. Aquí es donde debemos confiar en otros sentidos que van más allá de la vista física, la mente y el intelecto para seguir avanzando. Uno de esos sentidos es el sentido de la suerte y de la confianza: comprender que estamos inevitablemente enredados en una comunidad y que donar energía a entidades aparentemente irrelevantes, tirar monedas en distintos pozos de los deseos, confiar y dar a quienes nos piden ayuda, está de algún modo conectado con nuestro destino final.
Desde una dictadura racional, y en tiempos de escasez, puede parecer absurdo desperdiciar dinero dándoselo a quienes lo necesitan, invirtiendo en los proyectos de otros o entregándolo a un santuario solo a cambio de bendiciones. Lo que va, regresa: este es el principio exacto de este nawal, donde las líneas del destino están amarradas en un gran nudo y no tenemos la menor idea de cómo regresará esa entrega; simplemente se nos pide creer y confiar. Esto aplica no solo al dinero, sino al lugar donde colocamos nuestra atención, nuestro amor y nuestra intención. Este es el punto en el vuelo de la visión donde cruzamos la nube, perdemos la vista y debemos confiar en nuestro sentido interno de orientación.
Como se revelará más adelante, ese sentido interno es en realidad la red de conexiones externas que acude en nuestro rescate cuando lo necesitamos, precisamente porque elegimos dar y confiar en un momento en que parecía imposible o irrelevante. Si vas por la vida sin este acto de caridad activa, pronto te encontrarás en un callejón sin salida construido por ti mismo. Cuando no estamos de acuerdo con otros seres, sentimos que no vale la pena enredar nuestra energía con la suya; esto puede ser un grave error. Seguimos conectados a pesar de las discrepancias aparentes, por lo que mantener una hebra de amor, confianza y ayuda hacia ellos puede resultar mucho más sabio de lo que te dictaban tus impulsos iniciales.
Dicho esto, también se nos invita a auditar los pozos en los que estamos tirando nuestras monedas. ¿Cuáles están saturados de dinero y cuáles están vacíos o abandonados? Ciertos pozos se han vuelto increíblemente magnéticos para atraer los recursos de la gente, pero ese mismo impulso concentrado disminuye misteriosamente su poder de retorno espiritual. Tal como ocurre en la civilización actual, los recursos se enredan tan profundamente en una burbuja improductiva que, cuando esta estalle, el retorno neto no será solo cero, sino una inmensa deuda con la vida, con la tierra y con cada ser que jamás recibió apoyo por culpa de ese acaparamiento. Los "ricos" intentan desesperadamente evitar este desenlace inevitable: terminar como los mayores deudores de la historia, buscando sanar lo que ya son: los seres más enfermos y desposeídos de todo el cosmos.
Kuetzpallin/K'at (Lagartija/Red) representa la red, el mecapal, el enredo, el atado, la cosecha, las trampas de la mente y la acumulación de recursos. K'at es el nawal de los nudos que deben ser desatados, de la red de pesca lanzada a las profundidades y del granero comunitario donde se almacena y comparte la abundancia. En combinación con la frecuencia densa, manifestadora y kármica del Número 10 —la energía de Laju'j, que representa los diez dedos de las manos y diez de los pies, la totalidad de la impronta física, la ley de causa y efecto y la manifestación concreta de la autoridad humana en la materia—, este signo exige que asumamos la responsabilidad absoluta de lo que hemos tejido en nuestra red.
Encarnar el 10 K'at es auditar conscientemente los nudos de tu vida e invertir tu energía en la red comunitaria que sostiene la existencia real. Al ocuparse como el décimo paso de la trecena de Tz'ikin, esta energía toma el vuelo del Águila, lo hace descender tras cruzar la penumbra de 9 Ak'ab'al y lo ancla directamente en la matriz física de las relaciones y el intercambio. Te exige romper con la trampa del aislamiento individualista, desatar la tacañería de la mente y distribuir tus recursos en los pozos verdaderos que nutren al territorio y a la comunidad.
INVESTIGACIÓN
El significado literal de la palabra maya k'iche' K'at (pronunciada K'aht con una 't' glotalizada, y conocida como Kan en maya yucateco) se traduce directamente como red, canasta o atado.
Morfofisiológica y simbólicamente en la lingüística y cosmovisión mayas, la raíz se ramifica en tres capas semánticas distintas:
La Red / Malla (K'at): Una red tejida con fibra de maguey o henequén (ki') utilizada para cargar leña, cosechar maíz, pescar o almacenar alimentos en el hogar.
El Nudo / Enredo (K'at / K'atonik): La acción de atar, amarrar o enredarse. Se refiere tanto a un nudo físico como a situaciones complejas y enredadas, deudas o trampas mentales.
La Cosecha / Atado (K'atol / Jach'): La reunión de elementos dispersos en un solo recipiente o red para su transporte y uso colectivo.
Usos típicos de K'at en el habla k'iche'
En el k'iche' moderno y los dialectos de los Altos de Guatemala, la raíz K'at aparece en dominios domésticos, agrícolas y metafóricos:
1. Objetos materiales y tareas cotidianas
Ri k'at: "La red de carga" (la bolsa de red física que se lleva al hombro o mediante un mecapal a través de la frente).
K'at pa q'ab': "Una canasta de mano / bolsa de red" (utilizada para hacer compras en los mercados locales).
U k'at-ik ri ixim: "Enredar/embolsar el maíz" (el acto de empacar el maíz cosechado en grandes sacos tejidos o redes para su almacenamiento).
K'at kar: "Red de pesca" (combinando k'at [red] con kar [pez]).
2. Enredos, nudos y trampas
K'atanaq: "Enredado" o "atado" (por ejemplo, para describir un hilo enredado, vegetación desbordada o una situación legal/financiera enmarañada).
K'atob'al: "Una trampa" o "un lazo" (literalmente "la herramienta/lugar para enredar").
K'o pa k'at: "Atrapado en una red" (usado literalmente para un animal atrapado en un lazo, o idiomáticamente para alguien atrapado en deudas o una obligación inevitable).
3. Frases metafóricas, de la mente y sociales
K'at pa jolom: "Enredado en la cabeza" (un modismo para describir estar abrumado por el exceso de pensamientos, preocupaciones o ideas encontradas).
K'atol k'as: "Recolector de deudas" / "Estar adeudado" (vinculando la red con las obligaciones financieras o kármicas que unen a las personas).
Sipaj ri k'at: "Ofrecer/compartir la red de la cosecha" (una expresión utilizada al aportar recursos o alimentos a una reunión o ceremonia comunitaria).
Tirar monedas.
En lo más alto del vuelo de la visión, nos topamos con este nawal que nos revela que no todo puede hacerse visible, que existe tal enredo y entretejido de hilos que jamás podremos detenernos a entender hacia dónde conduce cada hebra. Aquí es donde debemos confiar en otros sentidos que van más allá de la vista física, la mente y el intelecto para seguir avanzando. Uno de esos sentidos es el sentido de la suerte y de la confianza: comprender que estamos inevitablemente enredados en una comunidad y que donar energía a entidades aparentemente irrelevantes, tirar monedas en distintos pozos de los deseos, confiar y dar a quienes nos piden ayuda, está de algún modo conectado con nuestro destino final.
Desde una dictadura racional, y en tiempos de escasez, puede parecer absurdo desperdiciar dinero dándoselo a quienes lo necesitan, invirtiendo en los proyectos de otros o entregándolo a un santuario solo a cambio de bendiciones. Lo que va, regresa: este es el principio exacto de este nawal, donde las líneas del destino están amarradas en un gran nudo y no tenemos la menor idea de cómo regresará esa entrega; simplemente se nos pide creer y confiar. Esto aplica no solo al dinero, sino al lugar donde colocamos nuestra atención, nuestro amor y nuestra intención. Este es el punto en el vuelo de la visión donde cruzamos la nube, perdemos la vista y debemos confiar en nuestro sentido interno de orientación.
Como se revelará más adelante, ese sentido interno es en realidad la red de conexiones externas que acude en nuestro rescate cuando lo necesitamos, precisamente porque elegimos dar y confiar en un momento en que parecía imposible o irrelevante. Si vas por la vida sin este acto de caridad activa, pronto te encontrarás en un callejón sin salida construido por ti mismo. Cuando no estamos de acuerdo con otros seres, sentimos que no vale la pena enredar nuestra energía con la suya; esto puede ser un grave error. Seguimos conectados a pesar de las discrepancias aparentes, por lo que mantener una hebra de amor, confianza y ayuda hacia ellos puede resultar mucho más sabio de lo que te dictaban tus impulsos iniciales.
Dicho esto, también se nos invita a auditar los pozos en los que estamos tirando nuestras monedas. ¿Cuáles están saturados de dinero y cuáles están vacíos o abandonados? Ciertos pozos se han vuelto increíblemente magnéticos para atraer los recursos de la gente, pero ese mismo impulso concentrado disminuye misteriosamente su poder de retorno espiritual. Tal como ocurre en la civilización actual, los recursos se enredan tan profundamente en una burbuja improductiva que, cuando esta estalle, el retorno neto no será solo cero, sino una inmensa deuda con la vida, con la tierra y con cada ser que jamás recibió apoyo por culpa de ese acaparamiento. Los "ricos" intentan desesperadamente evitar este desenlace inevitable: terminar como los mayores deudores de la historia, buscando sanar lo que ya son: los seres más enfermos y desposeídos de todo el cosmos.
Kuetzpallin/K'at (Lagartija/Red) representa la red, el mecapal, el enredo, el atado, la cosecha, las trampas de la mente y la acumulación de recursos. K'at es el nawal de los nudos que deben ser desatados, de la red de pesca lanzada a las profundidades y del granero comunitario donde se almacena y comparte la abundancia. En combinación con la frecuencia densa, manifestadora y kármica del Número 10 —la energía de Laju'j, que representa los diez dedos de las manos y diez de los pies, la totalidad de la impronta física, la ley de causa y efecto y la manifestación concreta de la autoridad humana en la materia—, este signo exige que asumamos la responsabilidad absoluta de lo que hemos tejido en nuestra red.
Encarnar el 10 K'at es auditar conscientemente los nudos de tu vida e invertir tu energía en la red comunitaria que sostiene la existencia real. Al ocuparse como el décimo paso de la trecena de Tz'ikin, esta energía toma el vuelo del Águila, lo hace descender tras cruzar la penumbra de 9 Ak'ab'al y lo ancla directamente en la matriz física de las relaciones y el intercambio. Te exige romper con la trampa del aislamiento individualista, desatar la tacañería de la mente y distribuir tus recursos en los pozos verdaderos que nutren al territorio y a la comunidad.
INVESTIGACIÓN
El significado literal de la palabra maya k'iche' K'at (pronunciada K'aht con una 't' glotalizada, y conocida como Kan en maya yucateco) se traduce directamente como red, canasta o atado.
Morfofisiológica y simbólicamente en la lingüística y cosmovisión mayas, la raíz se ramifica en tres capas semánticas distintas:
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La Red / Malla (K'at): Una red tejida con fibra de maguey o henequén (ki') utilizada para cargar leña, cosechar maíz, pescar o almacenar alimentos en el hogar.
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El Nudo / Enredo (K'at / K'atonik): La acción de atar, amarrar o enredarse. Se refiere tanto a un nudo físico como a situaciones complejas y enredadas, deudas o trampas mentales.
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La Cosecha / Atado (K'atol / Jach'): La reunión de elementos dispersos en un solo recipiente o red para su transporte y uso colectivo.
Usos típicos de K'at en el habla k'iche'
En el k'iche' moderno y los dialectos de los Altos de Guatemala, la raíz K'at aparece en dominios domésticos, agrícolas y metafóricos:
1. Objetos materiales y tareas cotidianas
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Ri k'at: "La red de carga" (la bolsa de red física que se lleva al hombro o mediante un mecapal a través de la frente).
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K'at pa q'ab': "Una canasta de mano / bolsa de red" (utilizada para hacer compras en los mercados locales).
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U k'at-ik ri ixim: "Enredar/embolsar el maíz" (el acto de empacar el maíz cosechado en grandes sacos tejidos o redes para su almacenamiento).
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K'at kar: "Red de pesca" (combinando k'at [red] con kar [pez]).
2. Enredos, nudos y trampas
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K'atanaq: "Enredado" o "atado" (por ejemplo, para describir un hilo enredado, vegetación desbordada o una situación legal/financiera enmarañada).
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K'atob'al: "Una trampa" o "un lazo" (literalmente "la herramienta/lugar para enredar").
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K'o pa k'at: "Atrapado en una red" (usado literalmente para un animal atrapado en un lazo, o idiomáticamente para alguien atrapado en deudas o una obligación inevitable).
3. Frases metafóricas, de la mente y sociales
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K'at pa jolom: "Enredado en la cabeza" (un modismo para describir estar abrumado por el exceso de pensamientos, preocupaciones o ideas encontradas).
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K'atol k'as: "Recolector de deudas" / "Estar adeudado" (vinculando la red con las obligaciones financieras o kármicas que unen a las personas).
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Sipaj ri k'at: "Ofrecer/compartir la red de la cosecha" (una expresión utilizada al aportar recursos o alimentos a una reunión o ceremonia comunitaria).